30 ديسمبر 2010
يوم ان تسود قيم المواطنة الحقيقية..
نعم أحلم بيوم وأتمنى ان لايكون بعيداً..تسود فيه قيم المحبة والتعاون والأئتلاف بين أطياف الشعب المصرى بغض النظر عن المعتقد او المذهب او الإتجاه الفكرى ..بحلم بيوم تسود فيه لغة الحوار وقبول الآخر..بحلم بيوم يعود الى مصرنا بريقها كبلد يعتمد على التعددية والإنطلاق نحو آفاق جديدة من الفكر المتنور بعيداً عن التعصب اللعين ذلك… الفيروس الذى أصابنا ولابد من مقاومته سريعاً.
المجلس القومى لحقوق الإنسان
http://www.copts-united.com/Arabic2011/Article.php?I=671&A=28013
السادة المجلس القومى لحقوق الإنسان
تحية طيبة وبعد ..
،،، تعقيبا على ماورد في فى التصريح الخاص بسعادة المستشار مقبل شاكر فى جريدة الشروق بتاريخ 27 ديسمبر 2010 تحت عنوان ( مشروع قانون جديد يسمح بزواج البهائيين دون الأعتراف بهم )على هذا اللينك:
http://www.shorouknews.com/ContentData.aspx?id=362218
وتعجبنا جداً من وجهة النظر الخاصة بسيادتكم بخصوص هذه الأتهامات التى من المفترض ان يــــكون المجلس القومى أكثر الناس معرفة على انها ليست حقيقية ، بل ويسعى فى إزالة التــــعصب المقيت بين أطيـــاف الشـــعب المصرى، وتوضيح لوجهات النظر المختلفة والتقريب بينها فى رغبة فى التنوع والأزدهار الذى هو من أساسات تطور المجتمعات ونموهــــاـ
وإلى سيادتكم النقاط التى أعتقد انه لابد من إعادة النظر مرة أخرى فيهـــــــا…
1-لم يكن في يوم من الأيام كبهائيين لنا مطالب من الدولة بخصوص الأعتراف بنا كـــعقيدة أو ديانــة وذلك لأن الأعتقاد والعقيدة هي علاقة خاصة جدا ً بين قلب الإنسان والله ولا يحق لجهة ما أن تمنح الإنسان حق اعتقاد أرتضاه كعلاقه بينه وبين الخالق ،كما لا يحق لجهة ما أو مؤسسة ما أن تــفتش في ضمائر وقلوب البشر.
2-مطالبنا كانت ومازلت وستظل هي المطالبة بحقوق مدنية مفقودةفنحن البهائييون المصريون ’نشكّل جزءا من نسيج المجتمع المصري وبالرغم أن لدينا حُكم قضائي وهو متعدد الأبعاد إلا اننا لانزال نعاني أشد المعاناة بسبب عدم وجـــود أوراق رسميه معنا في انتهاك صريح لكل حقوق المواطنة التي أقـــرّها الدستور المصري وأقرتها كل العهود والمواثيق الدولية .. فنجن مواطنون مع إيقاف التنفيذ وفي حـالة مـوت مدنـي .
3_ مع كامل تقديرينا للجهود الذي يبذلها المجلس القومي لحل مشاكل البهائيين إلا أننا نرفض وبشدة ماورد في مُـذّكرة المجلس القومي من كوّن البهائيين يعادون الإسلا م والمسلمين والعرب فهذا مــحض إفتراء وتجني بل ويقع تحت طائلة التحريض فنحن كبهائيين مصريين نـكّـنُ كل التقدير والإحـــترام لكل الأديان بل ونعترف بكل الرسل والأنبياء:
“فلا يختلف الدين البهائي عن سابقيه في هذا المضمار، لا من قريب ولا من بعيد، فهو يعترف اعترافا كلّيا لا لبس فيه بأحقّية الديانات السماوية التي سبقته ويؤكد على مصداقية مصدرها… وأهدافها بشفافية وبدون تحفّظ ويعترف بقوانينها وأحكامها وبأنها كلها عبَّرت عبر العصور عن إرادة الخالق لبريّته حين وحيث مانزّلت .. والدين البهائي في نظرته الى هذه الأديان يذهب خطوة أبعد عمّا اعتدنا عليه، فهو لا ينظر إليها كأديان منفصلة عن بعضها البعض و مستقلة كل الإستقلال بذاتها فحسب، بل يرى كل الأديان كدين واحد ظهر بالتدريج على أيدي المرّبين السماويين من رسل وأنبياء ومظاهر إلهية كما يتفضل حضرة بهاء الله : “هَذَا دِين الله مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ”..
4_ نرفض أي إهانة لأي مواطن مصري بسبب معتقده أو بسبب أنه لا يـدين بدين الأغــــلبية ونــــــطالب بحقوقنا المدنية الكاملة كمواطنين مصريين ونطالب بتوقف بعض مسئولي الدولة عن هذه النغــــــمة التحريضية ضدنا فهذا مخالف تماماً لكل مواثيق حقوق الإنسان ويتنافي مع قيم المواطــــنة الأصيلة.
5- نريد حلاً لمشاكلنا من خلال إطار قانوني ترتضيه الدولة يضمن أستخراج أوراق رسميه لنا مدوّن فيها بيانات حقيقية للبهائي المصري سواءأكان متزوجاً أو مطلقاً أو أرملا !..وهذا الإطار متروك للدولة ولكن نطلب سرعة إيجاد الحلول .
،، شاكرين لسيادتكم سعة صدركم ومداومتكم وأستمراركم فى المساعدة على حل المشاكل للأقـــــليات المصرية ونحن كبهائيين ليس إلا فصيل من مكونات نسيج المجتمع المصرى، ودعواتنا لكم بالتوفيق فى المداومة على نشر مبادئ حقوق الإنسان التى هى من أساسات وصميم عملكم الراقى وهى بالطبع العنوان الحضارى لأى دولة…….
وتقبلوا خالص الأحترام
التوقيع
دكتور لبيب حنا – دكتوره بسـمـه موسى – دكتور رؤوف هندي
29 ديسمبر 2010
ويبقى الأمل…
نتمنى من الله ان يأتى اليوم الذى يشعر فيه البهائيون المصريون وغيرهم بحقهم الذى 
منحهم الله اياه فى الحياة ..أتمنى ان يأتى العام الجديد بنسائم الأحترام
والتقدم والرقى كمجتمع يعتمد على التعددية بين أطياف مواطنيه المختلفة.. عام سعيد على مصرنا الحبيبة ,,عام سعيد أكثر نضجاً ..أكثر تفتحاً ..أكثر أستيعاباً لفكرة الوحدة فى ظل التنوع والأختلاف …فليس أمامنا إلا التشبث بالأمل فى غد أفضل…
قومي حقوق الإنسان يدرس تعديلاً تشريعيا لتوثيق عقود زواج البهائيين…
|
||||||||
عقد المجلس القومي لحقوق الإنسان برئاسة المستشار مقبل شاكر اجتماعه الدوري أمس حيث تغيب عن الاجتماع الدكتور بطرس غالي رئيس المجلس نظرًا لأسباب صحية وقال شاكر في تصريحات صحفية عقب انتهاء الاجتماع إنه تمت مناقشة المسودة النهائية لتقرير المجلس عبر انتخابات مجلس الشعب التي سيتم إعلانها للرأي العام خلال الأيام المقبلة.
28 ديسمبر 2010
مايطالب به البهائيون هو الحق الأدنى من حقوقهم المدنيــة…
مشروع قانون جديد يسمح بزواج البهائيين (دون الاعتراف بهم)
آخر تحديث: الاثنين 27 ديسمبر 2010 9:56 ص بتوقيت القاهرة
http://www.shorouknews.com/ContentData.aspx?id=362218
– صابر مشهور –
المستشار مقبل شاكر نائب رئيس المجلس القومي لحقوق الإنسان
يتقدم المجلس القومى لحقوق الإنسان بمشروع قانون إلى مجلس الشعب، يسمح بزواج البهائيين، دون الاعتراف بهم كطائفة دينية، أو بمعتقداتهم، حسبما كشف المستشار مقبل شاكر، نائب رئيس المجلس.
وقال شاكر لـ«الشروق» إن مشروع القانون الجديد سيسمح للبهائيين بتوثيق عقود زواجهم أمام مكاتب التوثيق بمصلحة الشهر العقارى بحيث يمكن لهم استخراج بطاقات شخصية تثبت فيها حالاتهم الاجتماعية كمتزوجين.
وأوضح شاكر أن مشروع القانون الجديد يأتى فى إطار سعى المجلس إلى حل مشكلة الزواج لدى البهائيين، حيث إن قانون الأحوال المدنية الحالى لا يسمح لهم بالزواج أمام مكاتب الشهر العقارى.
وحصلت «الشروق» على نص المذكرة الإيضاحية للقانون التى أعدها المستشار هانى محمد يوسف، وتقترح المذكرة إصدار قانون يعدل المادة الخامسة من قانون الأحوال المدنية التى تمنع زواج البهائيين.
وتؤكد المذكرة أن البهائية تتبع سياسة معادية للإسلام والمسلمين والعرب، إلا أن الشريعة الإسلامية توجب السماح لهم بالعيش فى دار الإسلام آمنين على أنفسهم، دون السماح لهم بممارسة شعائرهم الدينية بشكل علنى وظاهر، لأنها ليست ديانة، حيث إن الأديان هى فقط الإسلام والمسيحية واليهودية، ويحق لأتباع الديانات الثلاث ممارسة شعائرهم علنا، وعلى الدولة أن تكفل لهم ذلك.
وأضافت المذكرة أن المستفاد من نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ونصوص الدستور وأحكام القضاء أنه يحق لأهالى المعتقدات المختلفة كالبهائية العيش بحرية ودون إكراه على اعتناق أى دين، بشرط ألا تكون شعائرهم علنية.
وأوضحت المذكرة أن المادة 5 من قانون الأحوال المدنية رقم 143 لسنة 1994 نصت على توثيق عقود الزواج بين المواطنين فى المحاكم الشخصية إذا كان الزوج والزوجة يعتنقان نفس الديانة أو نفس المذهب فى الديانة الواحدة، بعد أن يتم عقد القران على يد القس أو الكاهن، أو بالعرف داخل الطائفة الدينية المعترف بها بالنسبة للأديان السماوية الثلاث.
كما نص القانون نفسه على أن مكاتب الشهر العقارى تختص بتوثيق عقود الزواج فى 3 حالات على سبيل الحصر هى أن يكون أحد الزوجين أجنبيا، والحالة الثانية هى أن يكون الزوجان مصريين لكنهما من ديانتين سماويتين مختلفتين، والحالة الثالثة هى أن يكون الزوجين يعتنقان نفس الديانة السماوية ولكن ينتميان لمذهبين مختلفين داخل الدين الواحد.
وواصلت المذكرة بأنه يمكن إباحة توثيق زواج البهائيين من خلال إضافة كلمتين على المادة هما «أو اتحدا فى المعتقد».
وأوضحت المذكرة أن إضافة الكلمتين ستسمح بتوثيق عقود البهائيين على اعتبار أن ديانتهم «معتقد» وليس ديانة، وهو ما يسمح بتمييز أهل كل ديانة ومعتقد حتى يكون كل مواطن على بينة بهوية من يتعامل معه خصوصا فى المجال الاجتماعى.
واستندت المذكرة إلى تصريح الدكتور محمد سيد طنطاوى شيخ الأزهر الراحل فى إحدى الصحف من أن «كتابة البهائية كمعتقد فى خانة الديانة أمر ممكن ولا ضرر منه بل تمييز واجب لمن هو خارج عن الديانات السماوية».
واقترحت المذكرة إلغاء المادة 134 من تعليمات الشهر العقارى التى تنص على أنه «لا يجوز توثيق عقود زواج البهائيين فيما بينهم أو بين غيرهم من معتنقى الديانات الأخرى المعترف بها فى جمهورية مصر العربية».
وتناولت المذكرة أحكام المحكمة الإدارية العليا بأن البهائية ليست ديانة سماوية، بل معتقد فكرى يخرج معتنقيه من الإسلام، وأنه يجب تمييزهم عن غيرهم من أصحاب الديانات السماوية، بعدم ذكر ديانتهم فى خانة الديانة ببطاقة الرقم القومى، وأن يتم وضع علامة (ــ) فى خانة الديانة.
تعليق الدكتور رؤوف هندى على مقتطفات من المقــــــــال…
اؤكد على أن مايطالب به المواطنون البهائيون هو فقط حقهم المدنى..لأن الإيمان بعقيدة ما هي علاقة خاصة جدا بين قلب الإنسان والله ولايحق لجهة ما مهما علا شـأنها أو ارتفع قدرها التفتيش في قلوب وضمائـر البشر … مطالبنا هي حقوق مدنيـة يفتقدها البهائيون المصريون .. تلك ألحقوق التي أقرها الدستور وأقرتها كل المواثيق والعهود الدوليه … وأسجل أعتراضي على مـا ورد في المذكـرة بكوننا نعادي الإسلام والمسلمين والعرب فهذ كلام مرفوض ومحض إفتراء فنحن نكنّ كل الأحترام والتقدير لأخوتنا المسلمين ولكل أهل الأديان في إطـار المواطنة الحقيقـية … .
نحن فقط كبهائيين مصريين نعانـي أشد المعاناة بسبب أفتقادنا لحقوقنا المدنيه وهذا ما نطالب بـه الدولـه بـإيجاد حل له … وأشكر المجلس القومي على مجهوداته لتفعيل حقوق المواطنـة وجعلها واقعا ملموسا على أرض الواقع مع الـتـأكيد على رفضي لأي إهانات يتعرض لها مواطن مصري بسبب معتقده أوبسبب أنه لا يـدين بدين الأغلبـيـه … نحن مطالبنا ليست إلا حقوق مدنـيـة…
26 ديسمبر 2010
عام جديد سعيد…
رأس السنة الميلادية…
كل عام والعالم أكثر سعادة ..أكثر محبة وائتلاف ..أكثر رغبة فى السلام والوحدة والأتحاد..أكثر قناعة بأهمية كل منا للآخر ..أكثر أقتناعاً بأن الوحدة فى ظل التنوع هو طريق التقدم نحو مجتمع إنسانى ناضج ..أكثر أيماناً بأن وحدة العالم الإنسانى هو الحل للكثير من مشاكلنا المتفاقمـــــــة …كل عام ونحن جميعا بخير وصحة وسعادة…
رأس السنة الميلادية (اليوم الأول للسنة الجديدة) هو أول يوم من أيام السنة. الحديث عن التقويم الغريغوري، ومن 1 كانون الثاني / يناير الذي يحتفل به علي، وكما قيل أيضا في روما القديمة (رغم أن مواعيد أخرى استخدمت أيضا في روما).
رأس السنة الميلادية في جميع البلدان التي تستخدم التقويم الغريغوري، هو يوم عطلة رسمية، يحتفل به في كثير من الأحيان مع الألعاب النارية بدأ من منتصف الليل حيث تبدأ السنة الجديدة.
23 ديسمبر 2010
طفل مسكين ما أسوأ أبويه…
أريد أن أكون تلفازاً….
طلبت المعلمة من طلبتها في المدرسة الابتدائية أن يكتبوا موضوعاً يطلبون فيه من الله أن يعطيهم ما يريدون. وبعد العودة إلى منزلها جلست تقرأ ما كتبوا فأثار عاطفتها موضوع فدمعت عيناها. وصادف ذلك دخول زوجها البيت، فسألها: ما يبكيكِ يا حبيبتي؟ فقالت: موضوع التعبير الذي كتبه أحد الطلبة. اقرأه بنفسك! فأخذ يقرأ:
إلهي، أسألك هذا المساء طلباً خاصاً جداً! اجعلني تلفازاً! فأنا أريد أن أحل محله! أريد أن أعيش مثله! لأحتل مكاناً خاصاً في المنزل! فتتحلَّق أسرتي حولي! ويأخذون كلامي مأخذ الجد! وأصبح مركز اهتمامهم، فيسمعونني دون مقاطعة أو توجيه أسئلة. أريد أن أتلقى العناية التي يتلقاها التلفاز حتى عندما لا يعمل، أريد أن أكون بصحبة أبي عندما يصل إلى البيت من العمل، حتى وهو تَعِب، وأريد من أمي أن ترغب فيَّ حتى وهي منزعجة أو حزينة، وأريد من إخوتي وأخواتي أن يتخاصموا ليختار كل منهم صحبتي. أريد أن أشعر بأن أسرتي تترك كل شيء جانباً كل حين، لتقضي بعض الوقت معي! وأخيراً وليس آخراً، أريد منك يا إلهي أن تجعلني أستطيع إسعادهم وأن أرفِّه عنهم جميعاً. يا ربِّ إني لا أطلب منك الكثير أريد فقط أن أعيش مثل أي تلفاز.
انتهى الزوج من القراءة فقال: يا إلهي، إنه فعلاً طفل مسكين ما أسوأ أبويه، فبكت المعلمة مرة أخرى وقالت: إنه الموضوع الذي كتبه ولدنا!!!
كم منا شعر بالندم – تجاه أبنائه – بعد قراءته لهذه القصة ولو بصور مختلفة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
18 ديسمبر 2010
فلنأخذ الجانب الإيجابي داخل أنفسنا وأنفس الآخرين…
عبرة لطيفة…
يحـــكى أنه كان يوجد ملك أعــرج ويرى بعين واحدة..
وفي أحد الايام…. دعا هاذا الملك [فنانيـن] ليرسموا له صورة شخصية بشرط أن “لاتظهر عيوبه” في هذه الصورة.
فرفض كل الفنانيــن رسم هذه الصورة !
فكيف سيرسمون الملك بعينين وهو لايملك سوى عين واحدة ؟
وكيف يصورونه بقدمين سليمتين وهو أعرج ؟
ولكن…
وسط هذا الرفض الجماعي (قبل أحد الفنانين رسم الصورة)
وبالفعل رسم صوره جميلة وفي غايــة الروعة…
كيف ؟؟
(تصور الملك واقفاً وممسكاً ببندقيــــة الصيد (بالطبع كان يغمض إحدى عينيه) ويحني قدمـــه العرجاء
وهــكذا رسم صورة الملك بلا عيــوب وبكل بساطـة)
{ليتنا نحاول أن نرسم صوره جيدة عن الآخرين} مهما كانــــــــــــت عيوبهم واضحة..
وعندما ننقل هذه الصورة للناس… نستر الأخطاء
فلا يوجد شخص خال من العيوب…
(فلنأخذ الجانب الإيجابي داخل أنفسنا وأنفس الآخرين ونترك السلبي فقط لراحتنا وراحة الآخرين…)
14 ديسمبر 2010
نعم التعصب والصراع لاتمثل سوى مرحلة من مراحل أنعدام النضج…
ماذا لو فهمنا وأدركنا ان أساس الأديان واحد ؟؟ ماذا لو وقفنا جميعاً على أرضية ثابتة من المحبة والتفهم للأخر ؟؟ ماذا لو مارسنا محبتنا للأديان عن طريق نبذ التعصب ..رفض الصراع .. وأستيعابنا لفكرة ان دين الله واحد ؟؟ وأن الأختلاف والتنوع هى من أساسات الرقى والتقدم للعالم الإنسانى؟؟ متى سنصل الى مرحلة النضج التى سترقى بالإنسانية الى المستوى المطلوب منهــــــــا؟؟ اتمنى ان يحدث هذا قريباً…
وفاء هندى
_فرقة مسيحية تدعوا إلى السلام في الأرض ، ومن أسس السلام لديهم (أذان المسلمين) ، بما فيه من روحانية ، ووصفاء ، ونقاء_
نعم أنه بأزدياد الحاجة الملحة لإحلال السلام ، بات هذا التناقض الأساسى الذى يعيق تحقيق السلام يطالبنا بإعادة تقييم الافتراضات التي بُنِيَ على أساسها الرّأيُ السّائد حول هذا المَأزِق الذي واجه الإِنسان عبر التّاريخ. فإِذا ما أُخضِعَت المسألة لبَحْثٍ مُجرَّد عن العاطفة تَكَشَّف لنا البرهان والدّليل على أنّ ذلك السّلوك بعيد كلّ البُعْد عن كونه تعبيراً عن حقيقة الذّات البشريّة، وأّنه يُمثِّل صورة مُشوَّهة للنّفس الإنسانيّة. وعندما تَتِمُّ لدينا القناعة حول هذه النّقطة، يصبح في استطاعة جميع النّاس تحريكُ قُوىً اجتماعيّة بَنَّاءةً تُشجِّع الانسجام والتّعاون عِوَضاً عن الحرب والتّصارع، لأنّها قوى منسجمة مع الطّبيعة الإنسانيّة.
إِنَّ اختيار مثل هذا النَّهْج لا يعني تجاهلاً لماضي الإنسانيّة بل تفهُّماً له. والدّين البهائيّ ينظر إلى الاضطرابات الرّاهنة في العالم، والظّروف المُفجِعة التي تَمُرُّ بها الشّؤونُ الإنسانيّة على أَنَّها مرحلةٌ طبيعيّةٌ من مراحل التّطوُّر العُضْويّ التي تقود في نهاية الأمر، بصورةٍ حَتميّة، إلى وحدة الجنس البشريّ ضمن نظامٍ اجتماعيٍّ واحد، حدودُه هي حدود هذا الكوكب الأرضيّ. فقد مرّ الجنس البشريّ، كوحدة عضويّة مُتميِّزة، بمراحل من التّطور تُشبِه المراحل التي تُصاحب عادةً عهد الطّفولة والحداثة في حياة الأفراد. وها هو يمرّ الآن في الحِقبة الختاميّة للمرحلة العاصفة من سنوات المراهقة، ويقترب من سنّ الرُّشْد التي طال انتظار بلوغها.
إن الإقرار صراحة بأن التعصب والحرب والأستغلال لاتمثل سوى مراحل انعدام النضج فى المجرى الواسع لأحداث التّاريخ، وبأَنَّ الجنس البشريّ يمرّ اليوم باضطرابات حَتْميَّة تُسجِّل بلوغ الإنسانيّة سنَّ الرُّشْد الجماعيّ – إِنَّ مثل هذا الإقرار يجب ألاَّ يكون سبباً لليأس، بل حافزاً لأَنْ نأخذ على عواتقنا المهمّة الهائلة، مهمّة بناء عالم يعيش في سلام. والموضوع الذي نحثُّكم على درسه وتَقَصِّيه هو أَنَّ هذه المهمة مُمْكِنَةُ التّحقيق، وأَنَّ القوى البَنَّاءة اللازمة مُتوفِّرة، وأَنَّ البُنْيات الاجتماعيّة المُوحَّدة يمكن تشييدها.
ومهما حملت السّنوات المقبلة في الأجَل القريب من معاناة واضطراب، ومهما كانت الظّروف المباشرة حالكة الظّلام، فإِنَّ الجامعة البهائيّة تؤمن بأنَّ في استطاعة الإنسانيّة مواجهةَ هذه التّجربة الخارقة بثقةٍ ويقينٍ من النّتائج في نهاية الأمر. فالتّغييرات العنيفة التي تندفع نحوها الإنسانيّة بسرعةٍ متزايدة لا تشير أبداً إلى نهاية الحضارة الإنسانيّة، وإنَّما من شأنها أن تُطلِق “القُدُرات الكامنة في مقام الإنسان”، وتُظهِر “سُمُوّ ما قُدّر له على هذه الأرض” وتَكْشِف عن “ما فُطِرَ عليه من نفيس الجوهر”.
من منشورات دار النّشر البهائيّة في البرازيل
السّلام العالميّ وَعــْدٌ حَقٌّ
تَرجَمَة البَيَان الصَّـادر عَن
بَيت العَدلِ الأعظَـمِ
وَالموجَّه إلى شُعوبِ العَالمِ
7 ديسمبر 2010
جوهر الدين واحد..
الدين …”شمس الحقيقــــة”
فى أولى فقرات كتاب الإيقان الذى هو من أهم كتب حضرة بهاء الله، يصرح حضرته أنه على أولئك الذين يسعون فى حياتهم للوصول إلى الإيمان والإيقان أن يحرروا أولاً أنفسهم من شؤون الدنيا، أذانهم من القيل والقال ، وعقولهم من الظنون والأوهام ، وقلوبهم من التوق الى أمور الدنيا . ويشدد أيضاًعلى أنه لن تكشف لنا أسرار العالم الروحانى إلا بعد أن نكف عن أعتبار أقوال وأعمال الرجال والنساء العاديين ميزاناً لمعرفة ذاك العالم.
إن الإخفاق عن العمل بموجب الشروط المذكورة أعلاه أدى الى منع الإنسان من النمو والتقدم الروحانى ، إن تاريخ الدين يشير الى حقيقة الناس قى كل عصر من العصور فقد عبروا عن توقهم لقدوم المخلص المذكور فى كتبهم المقدسة . ومع ذلك ، كلما جاء فعلاً من كانوا بإنتظاره أنكروه ، وأنفضوا عنه .
إن السبب الأساسى لنكران ورفض أنبياء الله هو عقول الناس وغرورهم وأتباعهم لقادة أديانهم دون تفكير ، فلو أنهم طهروا قلوبهم، ونزهوا عقولهم وتحروا الحقيقة وحكموا بإنصاف ، ماكانوا عارضوا مربى البشر الإلهيين . ولكن بدلا من ذلك أعتمدوا على المفاهيم المحدودة التى تعلموها دون تفكير أو تحرٍ كامل للحقيقة .
لقد سار كل الأنبياء الذين توالوا على الأرض بالبشرية الى الأمام فى تطورها الأجتماعى ونموها الروحانى وأنتقلوا بالإنسانية من مرحلة الى أخرى أكثر تقدماً. فكل عصر يتطلب دفعاً جديدة من نور الله الذى يتناسب مع ظروف العصر الذى تظهر فيه.
يشبه حضرة بهاء الله ذلك بالشمس ، فإن الناس تعطى لكل يوم أسماً مختلفاً ’بغية الإشارة الى مرور الزمن . فإذا قيل أن جميع هذه الأيام هى بمثابة يوم واحد لكان ذلك صحيحاً لأنه يعبر عن حقيقة واحدة وهى ظهور الشمس فى كل منها وأذا قيل انه بالنسبة لأسمائها فهى تختلف ، فهذا ايضا صحيح، فيجب النظر الى وحدة أنبياء الله بهذا المنظار، فهم جميعاً ظهور نفس الحقيقة على الأرض.
“” إعلم علم اليقين أن جوهر جميع أنبياء الله هو واحد تماماً ، وأتحادهم مطلق… لايجوز تفضيل أو تمجيد أى منهم على الآخر . وقد أعتبر كل نبى أن أساس رسالته هو نفس الأساس المنزل فى وحى كل نبي جاء قبله.”"
وبالتالى فإن النواحى الأخلاقية والروحانية فى رسالة كل من هؤلاء المظاهر الإلهية هو شاملة وأبدية، وقد تفضل حضرة بهاء الله قائلا:
“” هذا دين الله من قبل ومن بعد من أراد فليقبل ومن لم يرد فإن الله لغنى عن العالمين “”
وفى الدين البهائى توسع مفهوم كلمة ” نحن ” حتى شمل جميع شعوب العالم دون النظر الى حدود دينية على عكس ماسبق من النظر الى تلك الفئة او أخرى على انهم يدينون بدين سماوى أم يكفرون به ، فقد جاءت التعاليم البهائية لتوحيد العالم أجمع نحو عصر الإنسانىة الذهبى.
مقتطفات من كتاب فهم الدين البهائى
تعريب أ/رمزى زين
4 ديسمبر 2010
الموسيقى…
قام الأستاذ العزيز “فوزى مرعى” بكتابة تلك السطور الجميلة عن ” الموسيقى” …
(إنا حللنا لكم إصغاء الأصوات والنغمات .. إنا جعلناه مرقاة لعروج الأرواح إلى الأفق الأعلى.. لا تجعلوه جناح النفس والهوى – إني أعوذ أن تكونوا من الجاهلين)
– الأقدس (بهاء الله)-
الموسيقى…
قال بيتهوفن: الموسيقى لغة المحبة والسلام – إنها لغة أسمى من الحكمة وأعمق من الفلسفة.
وقال أرسطو: الموسيقى تهذب الأخلاق وإذا ما تعين ذلك وجب علينا أن نعلمها للنشئ إجباريا.
وقال بورليدين الحكيم: تعلموا الموسيقى والفنون الجميلة فلا يبقى في عالمنا مكان للشرور، والقلب الذي يحس بالموسيقى قلب طاهر لا تتسلل إليه الآثام وهي غذاء لأرواحنا وهي لغة واحدة ذات لهجات متعددة وشعب واحد هو الإنسانية.
كيف بدأت الموسيقى ؟
مع الإنسان الأول حيث كان يستخدم الحجر مع الحجر لإصدار نغمات ثم تلى ذلك استخدام الأخشاب في إصدار الأصوات ثم حديثا الأوتار والرقائق الجلدية ومازال التقدم ساريا مع كل يوم.
وكما قال أرسطو عن الموسيقى واستخداماتها قال: إن الموسيقى تستخدم في السمر وفي تنشيط الروح والقلب وتخليص النفس من الآلام.
في القديم استخدمت القبائل الموسيقى في الإعلان عن قدوم غريب أو إعلان خطر يحيط بالقبيلة أو للاستعداد للحرب وفي الطقوس الدينية للقبيلة وكان لكل قبيلة وشعب موسيقاه التي يفهمها ويتحمس بها.
وفي العصر الحديث تستخدم الموسيقى دينيا في تهذيب النفس والسمو بها لذا استخدمت في الكنائس والتجمعات الدينية ورتلت بها الأدعية والأناشيد – كما استخدمت في الطرب والسرور في الأفراح وليال الأنس واستخدمها الأطباء في العلاج النفسي وتخليص الإنسان من الهم والغم والقلق والتوتر كما استخدمتها الشركات في الدعاية وقاعات الانتظار والإعلان وفي صالات العمل لتحسين الأداء والهدوء – وفي الجيوش كانت الموسيقى دائما لبث الحماس الوطني بين الجنود وفي استقبال القادة والعظماء كما استخدمت في التعبير عن الحزن والاحترام للراحلين للعالم الآخر في الجنازات العسكرية وفي الإعلان عن الخطر والآمان وفي مواقف أخرى كثيرة.
والموسيقى عند أصحاب العاطفة والعشاق هي لغة الحب لأنها تستثير العواطف وتنمي الشعور بالحب والإحساس بالجمال وروعة الحياة.
وعلى وجه العموم أصبحت الموسيقى لازمة من لوازم العصر الحديث وسببا من أسباب التجمع العالمي واستقطاب الشعوب وكان لابد أن يكون لها أيضا دور في الأمر المبارك وحدود معينة لها وأمريا ينظر إلى الموسيقى كحرفة وصنعه يمكن للإنسان العمل بها واحترافها.
لذا فالدين البهائي يشجع تعلم الموسيقى وسماعها واستخدامها كلغة بين الشعوب ونستطيع أن نقول أن اللغة العالمية حاليا بين الشعوب هي الموسيقى لأن جميع سكان الكرة الأرضية يطربون لسماعها وتخترق وجدانهم وعواطفهم وتمس مشاعرهم بنغماتها الحلوة الجميلة الرقيقة..آه..آه من روعتها.
ويتفضل حضرة بهاء الله بقوله الأحلى (يجب أن تظهر على وجوهكم آثار البهجة والبشر) والموسيقى أحد أسبابها.
ولقد نصحنا بيت العدل الأعظم بأن نستفيد من الموسيقى في تبليغ كلمة الله في العالم، وقام فعلا العديد من الشباب بألحان موسيقية وسماوية رائعة وجديدة، وإذا استخدمنا الموسيقى في الطرب يجب أن نضع أمام أعيننا ما تفضل به حضرة بهاء الله (لا يخرجكم الطرب عن حد الوقار والأدب) أي يجب أن يكون طربنا في حدود الوقار والأدب الإنساني الراقي ولا تخرجنا الموسيقى عن ذلك.
وفقنا الله جميعا لخدمة أمره المبارك بطرقه المختلفة (فطرق الرب كثيرة) أو بلحن موسيقى بديع وجميل.
