17 يوليو 2021

“هذا يجب أن يتوقف ” -الدعاية المناهضة للبهائيين تتزايد في إيران ، وتثير غضبًا عالميًا-

Posted in النهج المستقبلى في 8:21 ص بواسطة bahlmbyom

Graphic showing cutouts of samples of Persian text and graffiti on the right, with the red and yellow silhouettes of several faces on the left observing with concern.

في الأشهر الأخيرة ، وصلت حملة خطاب الكراهية والدعاية التي شنتها الحكومة الإيرانية على مدى عقود ضد البهائيين في إيران إلى مستويات جديدة ، وازدادت من حيث التعقيد والحجم. تنعكس إستراتيجية الكشف عن شيطنة المجتمع البهائي في شبكة متنامية ومنسقة من مئات المواقع الإلكترونية وحسابات Instagram وقنوات Telegram .

Systematic oppression of Baha’is continues with increasing sophistication across Iran

تقول ديان علاءى ، ممثلة الجامعة البهائية العالمية (BIC) لدى الأمم المتحدة في جنيف: “التاريخ حافل بضحايا الجرائم الجسيمة التي حرض عليها خطاب الكراهية”. “نحن قلقون من أن الانتشار المتزايد للمعلومات المضللة التي تستهدف البهائيين قد يشير إلى زيادة حادة في الاضطهاد الذي يتعرضون له”.

يدق المسؤولون الحكوميون ونشطاء حقوق الإنسان والشخصيات الدينية وغيرهم من الشخصيات البارزة فى العالم ناقوس الخطر بشأن تكثيف الدعاية المعادية للبهائيين التي ترعاها الدولة ، حيث يُظهر التاريخ أن الانتهاكات الصارخة لحقوق الإنسان تحدث غالبًا في مناخ من الكراهية و المعلومات المضللة.

Image

يقول عضو البرلمان الكندي كيري ديوت: “أردت الانضمام إلى جوقة العديد من الناس في العالم الذين يشعرون بالقلق إزاء اضطهاد أتباع الديانة البهائية في إيران حيث تمثل الحرية الدينية أهم عناصر الحضارة. يجب أن يتوقف هذا الاضطهاد الديني للبهائيين “.

أصدرت CIJA ، التي تمثل مئات الآلاف من الكنديين اليهود في جميع أنحاء كندا ، بيانًا أعربت فيه عن القلق البالغ إزاء التطورات الأخيرة في إيران. “بصفتنا يهودًا ، نتفهم العواقب المميتة للتكرار المستمر للأكاذيب والأساطير ضد مجتمع بأكمله. إذا ترك النظام الإيراني التلقين العقائدي دون رادع ، فسوف يغرس الاعتقاد بأن البهائيين هم غرباء في أرضهم ، ويستحقون التمييز ضدهم وكذلك التعرض للعنف.

“هذا يجب أن يتوقف. يجب على كندا أن تلعب دورًا في محاسبة إيران على انتهاكات حقوق الإنسان التي لا تعد ولا تحصى التي ترتكبها ضد البهائيين دون عقاب “.

في الولايات المتحدة ، دعت لجنة حقوق الإنسان بالكونغرس ممثلًا عن البهائية للإدلاء بشهادته حول وضع البهائيين في إيران في جلسة استماع اليوم.

Image

تقول نادين ماينزا ، رئيسة اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية (USCIRF): “نشعر بالفزع من الأخبار التي تفيد بأن إيران وسعت نطاق التحريض ضد البهائيين في وسائل الإعلام التي ترعاها الدولة. يجب أن تضمن إيران للبهائيين والأقليات الدينية الأخرى في إيران حرية الدين أو المعتقد “.

يقول القس الدكتور باتريك ماكينيرني ، مدير المركز الكاثوليكي الكولومبي للعلاقات بين المسيحيين والمسلمين في سيدني ، أستراليا ، “إنني أستنكر التصعيد الأخير لخطاب الكراهية والتحريض على الكراهية ضد البهائيين وديانتهم في إيران. لا تدع التاريخ يعيد نفسه. أوقفوا الدعاية بالكراهية ضد البهائيين. بدلاً من الكراهية ، ليكن الاحترام والرحمة والحب “.

: البهائيون يجبرون على دفن أقاربهم في مقابر جماعية مثل السجناء السياسيي

كان نشر الأكاذيب سلاحًا مركزيًا في هجوم الحكومة الإيرانية على البهائيين منذ الثورة الإسلامية عام 1979. الهدف هو شيطنة البهائيين ومحاولة إثارة الكراهية العامة للمجتمع ، وبالتالي تبرير الجرائم ضدهم ، وهو تكتيك شائع جدًا استخدمته الحكومات القمعية عبر التاريخ.

على الرغم من هذه الحملة الدنيئة والمستمرة ، لا يحق للبهائيين في إيران الطعن قانونيًا ضد هذه التصريحات ولا يُسمح لهم بالرد وعرض قضيتهم على مواطنيهم في أي من وسائل الإعلام في البلاد ، وكلها حكومية خاضعة لسيطرة الدولة.

تم إنشاء موقع مصغر جديد لموقع بهائى إيران على الإنترنت يسمى “Raasti (الحقيقة)” لتقديم معلومات دقيقة ، بما في ذلك من المصادر المستقلة في محاولة للرد على الاتهامات التي لا أساس لها والمعلومات المضللة التي تنتجها آلة الدعاية التي تستهدف البهائيين في إيران.

A collage of  commonly-used images that present the Bahá’í Faith as “Satanic” or “deviant,” or as agents or spies for Israel and Western countries.

The persecution of the Baha’is in Iran is widely documented in the website

Archives of Persecution of the Baha’is in Iran.

15 يوليو 2021

التعصب

Posted in النهج المستقبلى في 4:58 ص بواسطة bahlmbyom

مشكلة التعصب

مقرر جامعي حول السلام يترك أثرًا دائمًا على الطلاب

أن التعصب هو من بين أكبر العوائق التي تحول دون خلق مجتمع أكثر عدلاً وسلامًا. إن لم تتم تربية جيل بعد جيل من الشباب القدرة على العمل بوعي للتغلب على جميع أشكال التعصب، فسيكون من الصعب إحداث تحول كبير في أي جزء من النظام الاجتماعي “. لهذا يوفر هذا المقرر الفريد فى جامعة مريلاند القدرة على اكتشاف هذا الداء الذى يدمر وحدة العالم الإنسانى.


كوليج بارك ، ماريلاند ، الولايات المتحدة ، 12 يوليو 2021 ، (BWNS) – في كل عام دراسي ، يقدم الكرسي البهائي للسلام العالمي في جامعة ماريلاند دورة فريدة تساعد الطلاب على تحديد الأسباب الجذرية للتحديات المجتمعية في ضوء من المبادئ الروحية ، مثل القضاء على جميع أشكال التحيز ، والمساواة بين المرأة والرجل ، والتشاور.

تقول إميلي جوري ، وهي طالبة سابقة في الفصل: “خلال الكلية ، أخذت 35 فصلاً دراسيًا ، ولكن هذا هو الوحيد الذي غير أساسيات كيفية أن أنظر إلى العالم بطريقة مختلفة”. لقد تعلمت هنا كيف يبدو العالم مختلفًا خارج مقاطعة هوارد بولاية ماريلاند ، حيث نشأت. لقد تعلمت كيف أن عدم المساواة متأصلة في أنظمتنا وأفكارنا وبيئاتنا. رأيت قوة التعاطف تترسخ في نفسي والآخرين.

caption here

تقول السيدة جوري: “لقد حصلت على الأدوات اللازمة لأقوم بدوري الصغير في مساعدة زملائي من البشر” ، مضيفة أنها تنظر الآن في كيف يمكن أن تساعد حياتها المهنية في مجال التسويق في تضخيم “الأصوات التي تعزز وضع الأشخاص و كوكب على الأرباح “.

تحدثت هدى محمودي ، رئيسة الكرسي ، عن الدافع وراء الدورة: “توضح الكتابات البهائية أن التعصب هو من بين أكبر العوائق التي تحول دون خلق مجتمع أكثر عدلاً وسلامًا. ما لم تتم تربية جيل بعد جيل من الشباب قادر على العمل بوعي للتغلب على جميع أشكال التعصب، فسيكون من الصعب إحداث تحول كبير في أي جزء من النظام الاجتماعي “.

“هذا ما كانت الجامعة البهائية تحاول القيام به طوال الوقت ، وهذا الصف له نفس الهدف.”

7 Types of Prejudice and How to Overcome Them - The Dream Catcher

يلاحظ طالب سابق آخر ، آشلي تايلور ، كيف تساعد الدورة المشاركين على فهم تطبيق المبادئ الأخلاقية على واقعهم الاجتماعي. “ينظر الفصل إلى فكرة مجردة كبيرة مثل السلام ويخلق طرقًا ملموسة لنا للتفكير في كيفية خلق السلام بشكل ملموس في أنفسنا وفي مجتمعنا وفي مجتمعنا.”

وتتابع: “في الأوقات التي نمر بها الآن ، كنت أسمع من الطلاب كيف يجرون تلك المناقشات الجادة والحميمة حقًا التي أجريناها في الفصل ويبدأون محادثات بناءة حول العنصرية مع أصدقائهم و العائلات “.

تحفز الدورة ، التي تحمل عنوان “مشكلة التعصب” ، مناقشة عميقة حول خمسة موضوعات أساسية لفحص الرئيس للخطاب حول السلام، العنصرية الهيكلية والأسباب الجذرية للتعصب ، والطبيعة البشرية ، وتمكين المرأة والسلام ، والحوكمة العالمية والقيادة. والتغلب على تحديات عولمة البيئة.

تغطي الدورة أيضًا البحث العلمي حول هذه الموضوعات وتطلب من الطلاب كتابة تأملات أسبوعية وهم يسعون جاهدين لفهم طبيعة المشكلات الاجتماعية بعمق.

توضح الدكتور المحمودي أنه في نهاية كل فصل دراسي ، يكتسب الطلاب وعيًا متزايدًا بوحدة الإنسانية، غالبًا ما يركز الناس على قضية واحدة ولا يرون العلاقة بين المشاكل الاجتماعية المختلفة وكيفية ارتباطها بالسلام.

من خلال إجراء هذه الروابط والتفكير في أسباب القضايا الاجتماعية في ضوء المبادئ الأخلاقية ، يخرج الطلاب من الدورة باهتمام أكبر ليس فقط من خلال تحقيق الرفاهية لشريحة واحدة من المجتمع ولكن للجميع.”

22 يونيو 2021

الأهداف الأخلاقية

Posted in النهج المستقبلى في 10:12 ص بواسطة bahlmbyom

بصفتي أدين بالديانة البهائيًة ، أتلقى أحيانًا هذا السؤال رغبة فى معرفة المنظور البهائى لما يحدث بالعالم: ما الذي يحدث فى العالم وهل مانراه ونسمع عنه من مشاكل أو أضطرابات مرسلة من المولى عز وجل ام انه نتيجة حتمية لما يفعله الإنسان والى الأخلاقيات التى نرى انها تتدنى يصورة مؤسفة فيقودنا هذا الى نتائج قد تكون من الصعب التغلب عليها او تداركها الا اذا غيرنا نحن بنى البشر من أخلاقياتنا وعدنا الى إنسانيتنا.

فمن الواضح أيضا أن العالم يمر بفترة من القصور الاجتماعي، والإرهاب، والفوضى السياسية والاجتماعية. فترة تتسم باستخفاف كل من السلطة والفرد بمسئوليته، بحيث يعجز الجميع عن التنبؤ بما ستؤول إليه الأمور في النهاية. وكما أشار حضرة ولي أمر الله_ من قام بقيادة العالم البهائى من علم 1921 حتى وفاته 1957- سيعمل تأثير هذين التطورين على إيقاظ التوق للاتحاد في قلوب الذين يشاركوننا هذا الكوكب، واللذين لن يتحققا إلا بالأمر الإلهي”}[1]

إن العالم بأسره يجتاز مرحلة من الشدائد والمحن التي حدثت – وما زالت تحدث- فيها النكبات والكوارث. هذه النكبات ستستمر في الوقوع حتى تعمل المصاعب على ترويض البشرية على الاعتراف والإيمان بالمظهر الإلهي  لهذا العصر. ويجب على البهائيين أن لا يشغلوا أنفسهم بتخمينات عديمة الجدوى في هذا الخصوص، بل عليهم أن يركزوا طاقاتهم واهتمامهم على الأعمال الأمرية. إن نظرتهم المتفائلة للأشياء، وإيمانهم الراسخ الذي لا يتزعزع بأن البشرية تلج مرحلة جديدة من تاريخ تطورها تتميز بوحدة العالم والسلام، والتزامهم القلبي الخالص بخير ورفاهية البشرية سوف تجذب، بلا شك، إلى أمر حضرة بهاء الله، الأناس المهتمين الذين يطلعون شوق إلى إيجاد مخرجا للمصاعب المحدقة بهم”[2]

How Baha'is Believe We Can Achieve World Unity - BahaiTeachings.org

مثل كل البهائيين ، أؤمن بالله ، لذلك أجد نفسي كثيرًا ما أتحدث عن دور الدين الحقيقى في تطور العالم والنهوض بالبشرية ما أود التركيز عليه هنا هو الإيمان كعنصر تحولي في حياة الفرد. تقودني التجربة إلى الاعتقاد بأن عددًا قليلاً جدًا من الناس (متدينين أو غير متدينين) يفكرون في عواقب سلوكهم ومع ذلك  فإنني أفضل أن أعتقد أن كل شخص مفكر يدرك  إلى حد ما ، هذا التأثير. حيث يُحدث الدين أو الإيمان أو الروحانية فرقًا في العوامل التي نأخذها في الاعتبار ، وما هي الفرضية التي نبدأ منها ، وما نفهمه على أنه الأهداف الأخلاقية للاختيارات التي نتخذها؟

كل كلمة موهوبة بروح … يمكن تشبيه كلمة واحدة بالنار وأخرى بالنور ، والتأثير الذي يؤثره كلاهما واضح في العالم لذلك يجب على الإنسان المستنير الحكيم أن يتكلم في المقام الأول بكلمات لطيفة كالحليب ، حتى يتسنى لأبناء البشر أن يقوموا بالبناء بهذه الطريقة ، ويمكن أن يصلوا إلى الهدف النهائي للوجود البشري الذي هو مركز الفهم الحقيقي والنبل.

إن تعاليم كل إيمان موحى به من الأقدم إلى الأحدث تعطي إرشادًا أخلاقيًا وروحيًا ليس فقط لما لا يجب على المؤمن فعله ، ولكن ما يجب عليه فعله كما أمر حضرته كل من آمن به ووفى بعهده واستقام على حبه أن يرفعوا الوحشة بينهم وبين الآخرين ويعاشروهم بكل روح وريحان ويسكبوا عليهم ماء الحياة عسى أن يقوموا عن سرير الغفلة ويخدموا ربهم بقوله الأحلى:

يجب على أهل الصفاء والوفاء أن يعاشروا جميع أهل العالم بالروح والريحان لأن المعاشرة لم تزل ولا تزال سبب الاتحاد والاتفاق وهما سببا نظام العالم وحياة الأمم. طوبى للذين تمسكوا بحبل الشفقة والرأفة وخلت نفوسهم وتحررت من الضغينة والبغضاء. وإن هذا المظلوم ليوصي أهل العالم بالتسامح والعمل الطيب وهذان هما السراجان لظلمة العالم والمعلمان لتهذيب الأمم. (طوبى لمن فاز وويل للغافلين)”

The ultimate goal of the principles of the Baha'i Faith is world unity and  peace. | Bahai faith, Native american proverb, Bahai quotes

تكاد تكون الظواهر المرضية لذلك السرطان الروحي الخبيث واحدة في جميع الأدوار الإلهية السابقة. ولكن تختلف هذه الظواهر في شدتها وانتشارها من دور إلى دور، ومن قوم إلى قوم. واليوم تأخذ صورة هذه الأعراض صورة وباء عالمي لم يسبق له مثيل في تاريخ البشرية. بحيث لا يخلوا منه أي مجتمع بشري يعيش اليوم على ظهر هذه البسيطة، سواء أكان متحضرا أو متخلفا ، قرويا أو حضري، قبليا أو مدنيا. ويمكن إجمال جميع الظواهر المرضية في ظاهرة واحدة هي:

الفساد

وللأسف يسري هذا لاسم الفتاك في جميع أعضاء الكيان الإنساني سريان النار في الهشيم. يعم هذا الفساد لا في الأوساط الدينية فحسب، بل كذلك في الأوساط الفكرية والأكاديمية والاقتصادية والاجتماعية على حد سواء. توجد أشكال شتى للفساد تطفح بها المجتمعات البشرية المعاصرة وتظهر بصور مرضية مختلفة نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر الأنواع الآتية:

الفساد الاجتماعي:

  1. التفكك الأسري:

ظاهرة محيرة للعقول في جميع القارات الأرضية دون تميز. تزاملها في نفس الوقت

 الخيانة الزوجية وردود الفعل النفسية على الأولاد بصورة خاصة والمجتمع بصورة خاصة. وما يؤدي ذلك إلى انتشار الزنى والمخدرات والأمراض الجنسية الفتاكة مثل مرض الإيدز.

2 – الإجرام والعنف:

            أدى تفكك الأسر في كل من الشرق والغرب إلى انتشار العنف والإجرام وتعاطي المخدرات، خاصة بين الشباب الناشئ . ونسمع عن شباب ناشئ يذهب إلى مدرسته وفي حقيبته المدرسية مسدسا أتوماتيكيا.

الفساد الديني:

            مع حركات التحرر الفكري التي تسود العالم منذ قرن من الزمان وتعلق الناس بها تعلقا أعمى، كان الدين أول ضحية لها. وهذا أمر كان متوقعا، لأن الأديان العتيقة التي ينتمي إليها أغلبية سكان العالم اليوم، باتت غير قادرة على مواجهة التيارات الفكرية الحديثة وعاجزة تماما عن الإجابة على الأسئلة  الدقيقة والحساسة والعميقة التي يطرحها هذا التطور . فتخلت جماهير غفيرة من معتنقي جميع الأديان، عن دينهم وكل ما فيه من عقائد جامدة متطرفة لا يقبلها عقل إنسان اليوم. وبضعف الدين وعجزه، وفساد رجاله ومؤسساته، اختل التوازن في المجتمع البشري وأصبح عالمنا الذي نعيش في اليوم عالم مادي محض. وبالتالي طغت المادة على عقول الناس فأصبحت ربهم المعبود. ومن ثم عمت الفوضى وانتشر الهرج والمرج ونشبت الحروب وامتلأت الأرض بأشلاء أبنائها واصطبغت بدمائهم.

يخاطب حضرة بهاء الله  حكام العالم وأمراءه فيبين لهم أهمية الدين لتحيق سلامه وطمأنينته شعوبهم فيتفضل قائلا:

فلو احتجب سراج الدين لتطرق الهرج والمرج وامتنع نير العدل والانصراف عن الشروق وشمس الأمن والاطمئنان عن الأنوار”[3]

الفساد الخلقي:

            في الحقيقة ، إن التدهور الخلقي المتفشي في عالمنا اليوم هو حصيلة مباشرة للتدهور الديني. لأنه عندما يضيع الإيمان في القلوب، وتنعدم التقوى من القلوب، وتختفي خشيت الله من النفوس، كما سبق وبين حضرة بهاء الله، يذهب الصلاح، وتعم الفوضى، وينتشر الفساد وتدهور الأخلاق، وتندثر الحضارة، وتنهدم الأمم.

الأفئدة | Bahlam Bi Youm بحلم بيوم | الصفحة 2

            يتفضل حضر شوقي أفندي فيعطي صورة مجملة عن انتشار الفساد في العالم وتأثيره على المجتمعات البشرية. بقوله:

            ” فالانحراف الطبيعي للإنسانية وانهيارها، تظهر كلها في مثل هذه الظروف على أبشع صورها وأكثرها مدعاة للاشمئزاز. ففي مثل هذه الأحوال ينحط الخلق الإنساني، وتتزعزع الثقة، ويتراخى النظام، ويخرس الضمير، ويغيب الخجل والحياء، وتندثر الحشمة والأدب، وتعوج مفاهيم الواجب والتكاتف والوفاء والإخلاص، وتخمد تدريجيا مشاعر الأمل والرجاء والفرح والسرور والأمن      والراحة”[4]  

إذا لابد من ان ندرك بأن عزة العالم ورقيه وصيانته ورفاهيته منوطة بالخلق الحسن وخدمة العالم الإنسانى والتوجه نحو البناء لحضارة انسانية متنوعة تسع البشر على اختلاف تنوعهم وتعددهم.


[1]  من رسالة بيت العدل الأعظم  مؤرخة 24- 5 – 2001 إلى المؤمنين المجتمعين في الأحداث التي واكبت إتمام المشاريع على جبل الكرمل

[2]  من رسالة مؤرخة 27-9-2001 كتبت نيابة عن بيت العدل الأعظم إلى أحد الأحباء.

[3]  رسالة السلام ص 7

[4]  رسالة السلام ص رقم 7

1 يونيو 2021

أسباب الحرب والوصول الى السلام

Posted in النهج المستقبلى في 4:35 ص بواسطة bahlmbyom


كان تشخيص حضرة عبد البهاء – المبين لتعاليم حضرة بهاء الله-للوضع العالمي مختلفًا تمامًا عن تشخيص معاصريه. على الرغم من أنه أشار في مناسبات عديدة إلى الحاجة إلى إنشاء هيئات دولية ذات امتداد عالمي وقوة تنفيذية كافية للتدخل في النزاعات بين الدول فقد ركز على الحاجة الملحة لمعرفة الأسباب الأخلاقية للحرب والمتطلبات الروحية للتغلب على فكرة الحروب و إحلال السلام.

Where is the War Budget? | INSS

بعيدًا عن القول بأن الحرب كانت ببساطة نتيجة لضعف التنظيم الدولي ، فقد أكد أنها كانت أيضًا متجذرة في المفاهيم الخاطئة للإنسان ، والتي أدت بشكل لا يمكن إصلاحه إلى الانقسام والخلاف. وحذر بشكل خاص من مخاطر العنصرية والقومية ، التي تحدد الفرد وفقًا لمعايير مادية وتعطي الأولوية للبشر ومجتمعات بأكملها ووفقًا لهذه العوامل ، مما يولد عدم المساواة والظلم ، ويغذي الكراهية والاغتراب بين الجماعات البشرية. كما أشار إلى الكراهية الدينية التي وصفها بأنها تتعارض ليس فقط مع تأسيس الأديان ولكن أيضًا مع الإرادة الإلهية.

قال في حديث بباريس عام 1911: “يجب نبذ جميع الأحكام المسبقة ، سواء كانت متعلقة بالدين أو العرق أو السياسة أو الأمة ، لأن هذه الأفكار المسبقة تسببت في مرض العالم”. وأكد أن التعصب “داء خطير” ما لم يتم التغلب عليه ، فهو قادر على التسبب في تدمير الجنس البشري كله. كل حرب مدمرة مع إراقة الدماء والبؤس المروّع ، نتجت عن واحد أو آخر من هذه التعصبات “.
أوضح في عام 1912 في خطاب ألقاه في كنيسة في بروكلين: “لقد وضع الإنسان أساس التحيز والكراهية والخلاف مع مرافقين معه ، من خلال اعتبار الجنسيات منفصلة في الأهمية والأجناس المختلفة في الحقوق والامتيازات”.
وكتب بعد ذلك بسنوات: “ما دامت هذه التعصبات سائدة فلن يرتاح عالم البشرية”

رفض عبد البهاء المقدمات التي استندت إليها كل من هذه النماذج الفكرية. فقد نفى الكثير من الأفكار التى ترجح تطور جنس على آخرمشيرًا بدلاً من ذلك إلى أن “الإنسانية نوع واحد ، وعرق واحد ، وذرية ، تسكن نفس الكرة الأرضية.” ونفى أي اختلافات جوهرية بين الأديان لأنهم جميعًا لهم أصل مشترك ، ويشتركون في نفس الأسس الروحية ، وهم أساسًا واحد . كما أكد أن الاختلافات الدينية ترجع إلى “التفسير العقائدي والتقليد الأعمى الذي يتعارض مع الأسس التي وضعها أنبياء الله” ، وشدد على أن هذه الجوانب من الدين يجب أن تختفي ، بل وذهب إلى حد التصريح بذلك. “إذا كان الدين هو سبب العداوة فإن عدم وجود الدين أفضل من وجوده”
لقد تحدث في وقت كانت فيه الأيديولوجيات المميزة لثقافة عدم المساواة (العنصرية والقومية والتمييز على أساس الجنس وما إلى ذلك) آخذة في الازدياد ، مما دفع البشرية تدريجياً إلى ما سيكون أكثر القرون دموية والأكثر كارثية في تاريخها. لقد حظيت العنصرية ، على سبيل المثال ، بتأييد جزء كبير من المجتمع العلمي في ذلك الوقت ، وترسخت بقوة في أجزاء كبيرة من العالم في شكل قوانين تمييزية وعنصرية. حتى أنها كانت تمر بعملية تحول كبيرة مجهزة بتقنيات “علمية” جديدة – – التي ألهمت مبادرات “الإصلاح الاجتماعي” البغيضة ، مثل تحسين النسل والصحة العرقية. غرس القومية ، لأول مرة في التاريخ ، في غالبية البشرية رؤية العالم مقسمًا إلى قطع من الأرض تحددها الأعراق والثقافات واللغات. لقد قاد السياسات الإمبريالية والاستعمارية ، بينما قام الاستعمار بدوره بتصدير القومية ، وفرض تصنيفات وتعريفات لم تكن موجودة من قبل على المواطنين والأقاليم في جميع أنحاء العالم. في الوقت نفسه ، كانت الصراعات الدينية طويلة الأمد لا تزال حاضرة إلى حد كبير ، مما أدى إلى إحياء المظالم القديمة والأمزجة الحربية – كما يتضح من المشاكل المزمنة في البلقان ، والتي كانت على قدم وساق عندما زار عبد البهاء الغرب.

41,811 War And Peace Stock Photos, Pictures & Royalty-Free Images


حتى الأفراد والمنظمات ذات الأهداف النبيلة يحملون مثل هذه المذاهب لعدم المساواة. على سبيل المثال ، رأى العديد من دعاة السلام أن الحرب ليست مشكلة أخلاقية بقدر ما هي مشكلة بيولوجية. متأثرين بالعنصرية والداروينية الاجتماعية ، استندوا في نقدهم للحرب إلى الحجة القائلة بأن الرجال “المناسبين” أُرسلوا إلى ساحة المعركة ، حيث ماتوا ، بينما بقي الرجال “غير المناسبين” في الخلف وتكاثروا. وكانوا يعتقدون أن نتيجة هذه الظاهرة هي “الضعف العنصري”.
كتب ديفيد ستار جوردان السالف الذكر: “لا يتبعه إلا الرجل الذي ينجو”. “الرجل الباقي هو الذي يقرر المستقبل. منه ينبع “الحصاد البشري” …

على نفس المنوال ، انتقد نورمان أنجل أيضًا التوسع الاستعماري من الناحية البيولوجية ، بحجة الهيمنة والاتصال بين الحضارات.

استنتج آنجل في كتابه الأكثر مبيعًا عالميًا أن “ الأجناس الذليلة ” ، “بعيدًا عن القضاء عليها ، فإننا نمنحهم فرصًا إضافية للحياة من خلال إدخال النظام وما إلى ذلك ، بحيث تميل الجودة الإنسانية المنخفضة إلى الاستمرار من خلال الغزو إذا حدث أن تتحدى السباقات الآسيوية البيض في المجال الصناعي أو العسكري ، فسيكون ذلك في جزء كبير منه بفضل الحفاظ على العرق ، والذي كان نتيجة غزو إنجلترا … في عام 1933 ، تم منح Angell جائزة جائزة نوبل للسلام.

أثار بنيامين تروبلود ، سكرتير جمعية السلام الأمريكية ، الذي التقى عبد البهاء في واشنطن العاصمة ، إمكانية قيام اتحاد عالمي في المستقبل كنتيجة لـ “اتحاد عرقي كبير” في العالم الأنجلوسكسوني. كانت الفكرة مشابهة لتلك التي طرحها أندرو كارنيجي.

في هذا السياق ، يمكننا أن نفهم – من المنظور الذي وفره مرور أكثر من قرن على أسفاره – أن تحذيرات عبد البهاء حول أسباب الحرب لا يمكن أن تفهمها المجتمعات المنغمسة في نماذج فكرية مختلفة تمامًا من الذي قدمه.

Exploring Schools, Peers, and Prejudice in Adolescence

ومثلما اختلفت معاني وتشخيصات أسباب الحرب بين تلك التي قدمها عبد البهاء والخطابات السائدة في ذلك الوقت ، كذلك كانت مقترحات إحلال السلام. وكما أوضحنا فقد وضع المجتمع الدولي أمله في التشريعات والمؤسسات الدولية كآليات لضمان السلام ؛ يعتقد بعض دعاة السلام بصدق أن مثل هذه التغييرات تتطلب أيضًا الهيمنة العرقية لشعوب معينة. ومع ذلك ، شدد عبد البهاء على مفهوم مختلف تمامًا: لن يكون صنع السلام ممكنًا إلا عندما تتوصل الإنسانية إلى فهم أنها واحدة وتتصرف وفقًا لهذا المبدأ. لقد طرح هذه الفكرة في عدد كبير من أحاديثه. على سبيل المثال ، في مينيابوليس ، ذكر أن البشر “يجب أن يعترفوا بوحدة العالم الإنسانى. وبهذه الوسيلة يتم ضمان تحقيق الشراكة الحقيقية بين البشر ، ومنع اغتراب الأجناس والأفراد … بالتناسب مع الاعتراف بوحدة البشرية وتضامنها ، تكون الزمالة ممكنة ، وسيُزال سوء الفهم ويصبح الواقع واضحًا “.
من خلال الإدلاء بمثل هذا التصريح ، قدم عبد البهاء للمستمعين تحديًا جذريًا. إن الاعتراف بوحدة الجنس البشري يعني ، من ناحية ، قبول وجود هوية بدائية مشتركة بين جميع البشر ، والتي تتجاوز أي تنوع جسدي أو عرضي بين الأفراد. كما يعني التخلي عن أي رؤية للإنسان – أساس معتقدات مثل العنصرية والتمييز على أساس الجنس والقومية الجامحة والحصرية الدينية – التي تبرر عدم المساواة البشرية. لذلك اصطدم نهج عبد البهاء وجهاً لوجه مع الخطابات السائدة في ذلك الوقت والمقدمات المادية التي قامت عليها.

الحرب العظمى
على الرغم من أن عبد البهاء أشاد في مناسبات عديدة بالتقدم الذي تشهده البشرية ، على سبيل المثال في الاقتصاد والسياسة والعلوم والصناعة ، إلا أنه حذر أيضًا من أن التقدم المادي وحده لن يكون قادرًا على تحقيق الرخاء الحقيقي دون التقدم الروحي المتكافئ.

Arabic > English] Does this really say "Peace and Love"? : translator

وأوضح خلال زيارته لسكرامنتو أن “الحضارة المادية تتعلق بعالم المادة أو الأجسام ، لكن الحضارة الإلهية هي عالم الفضائل والأخلاق. ما لم تتقدم الدرجة الأخلاقية للأمم وتصل الفضائل الإنسانية إلى مستوى عالٍ ، فإن السعادة للبشرية مستحيلة “.
من هذا المنظور ، كانت إيديولوجيات عدم المساواة التي تغلغلت في جميع مجالات المساعي البشرية غير قادرة تمامًا على تعزيز السلام الدائم ، بما في ذلك الحركات التي روجت للسلمية ، والعالمية ، والدبلوماسية.

أوضح عبد البهاء في خطاب في بيتسبرغ: “لا يمكن ضمان السلام الأعظم من خلال القوة والجهد العنصريين”:

لا يمكن إثباته بالتكريس والتضحية. تختلف الدول على نطاق واسع ويجب ادراك ان الوطنية المحلية لها حدود. علاوة على ذلك ، من الواضح أن السلطة السياسية والقدرة الدبلوماسية لا يفضيان إلى اتفاق عالمي ، لأن مصالح الحكومات متنوعة وأنانية ؛ ولن يكون الانسجام والمصالحة الدوليان نتيجة لآراء بشرية مركزة عليه ، لأن الآراء خاطئة ومتنوعة جوهريًا. السلام العالمي أمر مستحيل من خلال الوكالات البشرية والمادية فقط ويجب أن يكون من خلال القوة الروحية …

على سبيل المثال ، انظر إلى التقدم المادي للإنسان في العقد الماضي. تم إنشاء المدارس والكليات والمستشفيات والمؤسسات الخيرية والأكاديميات العلمية ومعابد الفلسفة ، ولكن جنبًا إلى جنب مع أدلة التطور هذه ، زاد اختراع وإنتاج الوسائل والأسلحة لتدمير الإنسان …

إذا اتحدت المبادئ والأسس الأخلاقية للحضارة الإلهية مع التقدم المادي للإنسان ، فلا شك في أن سعادة العالم البشري ستتحقق .


9 مايو 2021

المعنى الروحانى للربيع

Posted in النهج المستقبلى في 1:32 م بواسطة bahlmbyom

في كل عام ومع مجئ الاعتدال الربيعي ، يبدأ العالم ينبض بالحياة. تبدأ الأشجار والشجيرات التي كانت جليدية وقاحلة في وقت ما في تحمل البراعم أو الأوراق أو الزهور أو الفاكهة. يصبح العشب أكثر خضرة ، وتخرج الحيوانات السباتية للاستكشاف ، والحشرات التي كانت فى بياتها الشتوى فى حفرها تحت الأرض تُفقس من بيضها وتخرج إلى السطح.

“في الربيع ينزل المطر الثمين ، وتهب النسائم برائحة المسك الواهبة للحياة ؛ فالهواء معتدل تمامًا ، والمطر يسقط ، والشمس تشرق ، والرياح الخصبة تهب على الغيوم ، ويتجدد العالم ، ويتبدأ أنفاس الحياة في التجدد”.

إذا كانت كل هذه الولادة الجديدة والتجديد تحدث خلال فصل الربيع لكل نبات وحيوان في العالم ، فما هو نوع التحول الروحانى الذي يحدث للناس؟

عندما ينتهى موسم الشتاء ببرودته الشديدة ويبدأ فصل الربيع لا يسعني إلا أن أخطو للخارج وأخذ أنفاس عميقة قليلة. لقد استنشقت الهواء وكان الهواء حلوًا جدًا ، وشعرت بسعادة بالغة عندما كنت أسير وأشعر بحرارة الشمس الدافئة لقد شعر جسدي بالهدوء ، وشعر عقلي بالراحة. كنت أعلم أن روحي يتم إحياؤها تمامًا مثل بقية كل الأشياء فى العالم.

أجمل العبارات عن فصل الربيع | البوابة

شعرت أنني أصبحت على قيد الحياة بهذه الروح الجديدة. بالطبع هذا التجديد الروحانى لم يحدث فجأة بمجرد شروق الشمس. لقد انتعشت روحيًا لمدة 19 يومًا من بداية شهر مارس _ اليوم الأول للصيام- حتى اليوم الأول من الربيع

خلال هذه الأيام التسعة عشر ، يصوم البهائيون – لا نأكل أو نشرب أي شيء من شروق الشمس إلى غروبها. لكن هذا الامتناع عن الطعام هو مجرد رمز هو تذكير بالامتناع عن الرغبات الأنانية والجسدية”.

فالهدف الأساسى هو التأكيد على ان هذه فترة تأمل وصلاة ، واستجمام روحي ، يجب على المؤمن خلالها أن يسعى لإجراء التعديلات اللازمة في حياته الداخلية ، وتنشيط القوى الروحية الكامنة في روحه. ولذلك فإن أهميتها والغرض منها هما في جوهرهما طابع روحي وهذا هو المغزى الروحانى ليوم النوروز للبهائيين.

في كل عام وخلال شهر مارس أتأكد من إعطاء الأولوية لصحتي الروحية والإنضباط الروحانى . أنخرط في التفكير لإنعاش روحانياتى ، وأوضح الأهداف التي أرغب في تحقيقها في العام المقبل ، وأعمل على كسر العادات القديمة غير المرغوب فيها. أشكر الله على نعمته ، وأستغفره عن خطاياي ، وأجتهد في تطهير قلبي وروحي. بهذه الطريقة عندما أخرج من سباتي ، أشعر بالانتعاش الجسدي والروحي معا”.

تمامًا كما تمر الأرض بفصول ودورات مختلفة ، يعتقد البهائيون أن البشرية تمر بمراحل مختلفة من التطور وفي كل مرحلة يرسل الله رسلًا (أي ، زرادشت ، وبوذا ، وكريشنا ، وموسى ، وعيسى المسيح ، ومحمد ، والباب ، وبهاء الله) ليكشفوا المزيد عن وحيه المنكشف للمجتمع.

موضوع تعبير عن الربيع - موقع محتوى

الآن البشرية في سن المراهقة المضطرب. لكن البهائيين يعتقدون أنه عندما تصل قوة الشباب واندفاعها إلى ذروتها فإننا سنصل إلى مرحلة النضج وندخل مرحلة البلوغ، نؤمن بأن التعاليم والمبادئ لحضرة بهاء الله – مثل المساواة بين الرجل والمرأة ، وانسجام العلم والدين ، والقضاء على الهوة بين الغنى والفقر ، والقضاء على جميع أشكال التعصب ، ووحدة العالم الإنسانى سيساعد على توجيه الإنسانية نحو النضج.

يتفضل حضرة عبد البهاء- المفسر والمبين لتعاليم حضرة بهاء الله- فى احدى خطبه: في يوم كهذا يجب تأسيس مشروع تبقى فوائده دائمة للعالم الإنسانى حتّى يبقى مشهودًا معروفًا على الألسن ويكتب في التّاريخ أنّ المشروع الفلاني قد تأسّس في نوروز السّنة الفلانيّة، إذن يجب على العقلاء أن يتحرّوا ويحقّقوا في ذلك اليوم الكثير من الإصلاحات، وأيّ أمر خيريّ يلزم البشرية وأيّ أساس من أسس السّعادة يجب وضعه حتّى يتأسّس ذلك الإصلاح وذلك الأمر الخيريّ وذلك الأساس في ذلك اليوم. فمثلاً لو وجدوا أنّ هناك احتياج إلى تحسين الأخلاق ففي ذلك اليوم يؤسّسون مؤسّسة لتحسين الأخلاق فإذا كانت الأمّة تحتاج إلى نشر العلوم وتوسيع دائرة المعارف يتّخذون في هذا الخصوص قرارًا أي يلفتون أنظار العموم نحو ذلك المشروع الخيريّ ولو وجدوا أنّ الأمّة تحتاج إلى توسيع دائرة التّجارة أو الصّناعة أو الزّراعة فإنّهم يشرعون في ذلك اليوم بالوسائط المؤدّية إلى ذلك المقصود أو إنّهم يلاحظون أنّ الأمّة تحتاج إلى حماية الأيتام وسعادتهم وإعاشتهم فإنّهم يقرّرون إسعاد الأيتام وقس على ذلك. فتتأسّس في ذلك اليوم مؤسّسات تفيد الفقراء والضعفاء البائسين حتّى تحصل في ذلك اليوم من الألفة العموميّة والاجتماعات العظيمة نتيجة ويتجلّى يمن وبركة ذلك اليوم. وخلاصة القول إنّ يوم النّيروز يوم مبارك جدًّا في هذا الدّور البديع أيضًا ويجب على أحبّاء الله في هذا اليوم أن يتّفقوا في الخدمة والعبوديّة ويجب أن يتكاتفوا في منتهى الألفة والمحبّة والاتّحاد وينشغلوا بذكر الجمال المبارك بكمال الفرح والسّرور وأن تتّجه أفكارهم إلى إيجاد نتائج عظيمة في مثل هذا اليوم المبارك وليس هناك اليوم نتيجة أو ثمرة أعظم من هداية الخلق لأنّ البشر المساكين محرومون من جميع المواهب الإلهيّة وبصورة خاصّة إيران والإيرانيّون فيجب على أحبّاء الله ولا شكّ في هذا اليوم أن يتركوا لهم آثارًا خيريّة مادّيّة أو آثارًا خيرية معنويّة بحيث تشمل هذه الآثار الخيريّة جميع النّوع البشريّ. لأنّ كلّ عمل خيريّ في هذا الدّور البديع يجب أن يكون عموميًّا أي أن يشمل جميع البشر ولا يقتصر على البهائيّين وحدهم. ففي جميع أدوار الأنبياء كانت المشاريع الخيرية مقصورة على الملّة وحدها ما عدا المسائل الجزئيّة كالصّدقة فقد أجازوا شمولها العموم أمّا في هذا الدّور البديع فحيث إنّه دور ظهور الرّحمانيّة الإلهيّة فإنّ جميع المشاريع الخيريّة تشمل جميع البشر بدون استثناء لهذا فكلّ مشروع عموميّ يتعلّق بعموم العالم الإنسانيّ هو مشروع إلهيّ وكلّ أمر خصوصي ومشروع لا يتعلّق بالعموم فإنّه محدود. لهذا أتمنّى أن يكون كلّ واحد من أحبّاء الله رحمة إلهيّة لعموم البشر وعليكم البهاء الأبهى.

صور الربيع والخلفيات وشاشات التوقف لهاتفك. تحميل مجانا!

“الربيع الروحي” ذو مغزى هام للغاية لأنه كما قال عبد البهاء ، هو “عصر اليقظة الروحيةفيدخل العالم على طريق التقدم في ميدان التنمية فى كافة المجالات، حيث قوة الروح تفوق قوة الجسد.

21 أبريل 2021

كيف يمكننا ان نحقق المحبة المستدامة

Posted in النهج المستقبلى في 11:05 ص بواسطة bahlmbyom


نحن البشر يمكن أن يكون لدينا مجموعة متنوعة من المشاعر لبعضنا البعض ولا يمكن أن تشمل كلمة الحب هذه الظاهرة العاطفية بأكملها ، ولكن يجب دمجها مع مجموعة من الواصفات.

على سبيل المثال ، هذه الأنواع المتنوعة من الحب: الحب العاطفي ، الحب الأخوي ، الحب غير المشروط ، الحب الجنسي ، الحب الإلهي ، حب الإنسانية ، حب القرابة ، الحب الوجداني ، الحب الغرامي ، العشق ، العبادة .
كيف يعلمنا الخالق أن نحب – بشكل غير مباشر

بعض هذه المشاعر يمكن أن تخدعنا فالحب الرومانسي على سبيل المثال غالبًا ما يخلق وهمًا يحتوي على بذور تدميره فقد ولد من الرغبة في خلق شعور بالكمال مع حب رومانسي للطرف الآخر فيتطلب إنفاق طاقتنا في البحث عن الاتحاد مع شريك – لكن الحبكة الأساسية لكل رواية رومانسية وكل أغنية حب تقريبًا غالبًا ما تكون عابرة.

إن التوق إلى شخص آخر ثم العثور عليه يشبه الوقوع في الحب ، مثل عملية ليس لدينا فيها خيار واع ، شيء يحدث لنا بدلاً من شيء نخلقه. غالبًا ما يعمل الحب الرومانسي خارج نطاق وعي المرء كاستجابة غير واعية لتوقع تلبية الحاجة.

لكن خلق حالة الكمال الداخلي لا يوجد في ذراعي شخص آخر ،في الواقع يمكن أن يؤدي الفشل الحتمي في تحقيق هذا النوع من الكمال إلى صراع على السلطة من التفاعلات الجريحة المتمحورة حول الذات.

كيف إذن نُنشئ نوع الاتحاد الذي يغذي ويدوم؟ يبدو لي أن بناء علاقة مرضية له أربعة جوانب متميزة: *الجانب الأول والأهم هو الحب الإلهي

www.amrkhaled.net/uploads/06-2020/cb8857131c0d1...

محبة الله للبشرية ومحبتنا لله فهذا هو المصدر الذي يتدفق منه كل الانجذاب و الطاقة الروحية التى تغذي وتعطي الحياة للجوانب الثلاثة الأخرى للعلاقة المستدامة. فعندما ندرك أننا في الأساس كائنات روحية ، وأن إحساسنا بالكمال يأتي من الداخل فيصبح لدينا أساس متين نبني عليه فلو تأملنا هذه الكلمات عن محبة الله من “الكلمات المكنونة لحضرة” بهاء الله”لأدركنا قيمة محبتنا للخالق عز وجل:

” يَا ابْنَ الوُجُودِ: أَحْبِبْني لأِحِبَّكَ. إِنْ لَمْ تُحِبَّنِي لَنْ أُحِبَّكَ أَبَداً فَاعْرِف يا عَبْدُ”

“يَا ابْنَ البَشَرِ:إِنْ تُحِبَّ نَفْسي فَأَعْرِضْ عَنْ نَفْسِكَ، وَإِنْ تُرِدْ رِضائِي فَأَغْمِضْ عَنْ رِضائِكَ، لِتَكُونَ فِيَّ فانِياً وَأَكُونَ فِيْكَ باقِياً”

**الجانب الثانى المحبة الغير مشروطة
كل علاقة إنسانية عظيمة ودائمة تنطوي على اتخاذ قرار حب بعضنا البعض دون قيد أو شرط – تمامًا كما يحب الخالق الخليقة دون قيد أو شرط. يمكن أن يحدث هذا عندما نجلب الوعي إلى الجاذبية ونتخذ قرارًا واعيًا وخيارًا نقيًا وبسيطًا. إنها الهدية التي تقدمها لشريكك بدون قيد، إن العطاء دون توقع أي شيء في المقابل يطلق الطاقة في العلاقة التي كان من الممكن إنفاقها على جهود غير مثمرة. وقد وصف عبد البهاء في حديث ألقاه في باريس هذا النوع من الحب غير المشروط:

“الحب الكامل يحتاج إلى أداة غير أنانية وخالية تمامًا من الشروط. عندما تحب فردًا ما يجب أن يصاحبه شعاعا” من الحب اللامتناهي”

5 Ways to Love God with All Your Mind - TGC Africa

***الجانب الثالث أن تصبح مساعدًا وعاشقًا

بعد البدء بالحب الإلهي، وتعلم الحب دون قيد أو شرط ، لديك الآن الطاقة لممارسة الجانب الثالث ، كونك مساعدًا للأخرين ، شخصًا يصبح صديقًا شغوفًا ملتزمًا تمامًا برفاهية الآخرين. بدلاً من اكتشاف الأخطاء أو النقد ، يمكننا أن نكرس أنفسنا لنصبح مثل المرآة حيث يمكن للآخر أن يرى ذاته الحقيقية بوضوح. على العائلة ان تقوم افرادها بمساعدة بعضهم البعض ومن خلال الاختبارات العاطفية والروحية التى نمر بها يمكن للمرء أن يتحمل مسؤولية نموه ويشعر بالأمن بمعرفة أن شريكه يسانده فمن خلال كونهم معاونين لبعضهم البعض يتعلم الشركاء رؤية انفسهم في ضوءهم الحقيقي ويقدرون بعضهم البعض بقدر ما يقدرون أنفسهم.

****الجانب الآخير تحويل انتباهك لحب الآخرين

في هذه المرحلة تصبح القدرة على الحب الذي خلقته في علاقتك متاحة الآن للآخرين. أنت حر في تحويل انتباهك إلى أطفالك وأبناء البشرية ، وتضميد جراح العالم. يمكنك أن تحب الآخرين من خلال خدمة المحتاجين ، ومناصرة القضايا المهمة ، والعمل من أجل السلام والوحدة في كوكبنا.

تؤكد تعاليم البهائية على أن أعلى درجة يمكن لأي شخص بلوغها هي خدمة الآخرين. هذا هو أنقى شكل من أشكال الحب والإيثار ونكران الذات. إنه يوفر أقصى درجات الفرح لروح المرء ، ويعزز أعلى شعور بالرفاهية. إنه يعيدك مرة أخرى إلى أساس علاقة مستدامة وهى محبة الله التي لا تنتهي.

31 مارس 2021

العدالة والوحدة والمشورة – القوى الضرورية لإزدهار العالم-

Posted in النهج المستقبلى في 6:55 ص بواسطة bahlmbyom

الديانة البهائية هي ديانة عالمية مستقلة ، بدأت في بلاد فارس في القرن التاسع عشر (إيران الحالية) وتأسست الآن في كل بلد وإقليم تقريبًا حول العالم (باستثناء كوريا الشمالية ودولة مدينة الفاتيكان). لذلك فإن الدين البهائي هو مجتمع عالمي. على الرغم من صغر عددها نسبيًا ، إلا أن “الانتشار” السريع (أو الانتشار) ملحوظ جدًا ، نظرًا للظهور الحديث نسبيًا للديانة البهائية في الأفق التاريخي. الهدف الأساسى للدين البهائي هو “توحيد العالم”. فلقد ألهمت هذه الرؤية والتفويض الكثيرين للانضمام إلى الديانة البهائية ، حيث يُعتبر السلام هدفا” اساسيا، ويتم تعزيز المبادئ الاجتماعية القوية وتطبيقها من أجل بناء أو تعزيز تلك الأسس التي يمكن أن يرتكز عليها السلام والازدهار العالمي.علينا ان نعى انه لاتطور للإنسانية بدون عدالة ولا تحقق للنمو بدون وحدة ولا رفاه بدون مشورة.

Amman Youth Gathering - The unity.. | Facebook

يتفضل حضرة بهاء الله قائلاً” “يا أهل العالم كُلُّكُمْ أَثْمَارُ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ وَأَوْرَاقُ غُصْنٍ وَاحِدٍ أن اسلكوا سلوكاً في غاية المحبة والاتحاد والمودة والاتفاق قسماً بشمس الحقيقة إن نور الاتفاق ينير الآفاق.” حضرة بهاء الله إن الايمان الراسخ بأننا ننتمي إلى أسرة إنسانية واحدة؛ هي من صميم تعاليم الدين البهائي. فمبدأ وحدة الجنس البشري هو “المحور الذي تدور حوله جميع تعاليم حضرة بهاءالله”.أجرى حضرة بهاءالله مقارنة بين العالم الإنساني وهيكل الإنسان؛ ففي الكائن الحي تؤدي ملايين الخلايا المتنوعة الأشكال والوظائف، دورها في الحفاظ على نظام صحي سليم. إن المبدأ الذي يحكم سير عمل الجسم هو التعاون؛ فأجزاء الجسم المختلفة لا تتنافس في الحصول على الموارد؛ بل ترتبط كل خلية منذ نشأتها، بعملية مستمرة من الأخذ والعطاء المتواصل.القبول بوحدة الجنس البشري يتطلب القضاء الكلي على التعصب – سواء كان عرقيا، أم دينيا، أم ذا صلة بنوع الجنس.

between2worlds - الهوية البهائية Baha-I-dentity

اما عن العدل وضرورة تحقيقه فيتفضل حضرة بهاء الله “يا ابن الروح أحب الأشياء عندي الانصاف لا ترغب عنه إن تكن إليّ راغبا ولا تغفل منه لتكون لي أمينا، وأنت توفق بذلك أن تشاهد الأشياء بعينك لا بعين العباد وتعرفها بمعرفتك لا بمعرفة أحد في البلاد، فكر في ذلك كيف ينبغي أن تكون ذلك من عطيتي عليك وعنايتي لك فاجعله أمام عينيك. (الكلمات المكنونة)

ومن الواح حضرة عبد البهاء “وأما الصفة الثانية من صفات الكمال فهي العدل وإحقاق الحق، وهو عدم الالتفات إلى المنافع الذاتية والفوائد الشخصية والالتزام بها وإجراء أحكام الحق بين الخلق دون التحيّز إلى جهة من الجهات، واعتبار الانسان نفسه كالآخرين عبدا من عباد الغني المطلق وعدم انفراده بامتياز ما في أمر من الأمور عن الجمهور إلا في الامتياز المعنوي واعتبار ما هو خير الناس جميعا خير نفسه. وبالاختصار اعتبار الهيئة العامة بمنزلة الشخص الواحد واعتبار النفس ذاتها عضوا من أعضاء هذه الهيئة الممثلة واليقين المبين بأن ألم أي جزء وتأثره إنما هو سبب تألم كل أجزاء الهيئة. (الرسالة المدنية، ص 28)

القدرة المؤسّسيّة | ماذا يفعل البهائيون

اما المشورة فلا تقل أهمية عن الوحدة السعى لتحقيق العدالة من الاهمية أن ندرك بأن روح المشورة البهائية تختلف كثيرا عن طريقة اتخاذ القرارات السائدة في الاوساط والمنظمات غير البهائية. ان المشورة البهائية النموذجية تهدف إلى الوصول إلى قرار جماعي وعندما لا يتحقق ذلك نلجأ إلى التصويت. وفي هذا الصدد يقول حضرة ولي أمر الله: “عندما يطلب منهم اتخاذ قرار معين، عليهم المشورة بكل نزاهة واهتمام واخلاص، ومن ثم التوجّه بالدعاء إلى الله العلي القدير وابداء الرأي بكل صدق وقناعة وشجاعة واخيرا قبول واطاعة رأي الاكثرية الذي عبّر عنه حضرة عبد البهاء بانه صوت الحقيقة. يجب ان لا نتحدى ذلك بل نقبله ونقوم على تنفيذه من صميم القلب.” وحالما يصدر القرار فانه يعتبر قرار المحفل وليس قرار من وافق عليه فقط. وعندما يقترح التصويت على أي اقتراح، قد يشعر أحد الاعضاء بان هناك حقائق ووجهات نظر اضافية يجب ان تطرح قبل ان يستطيع هذا العضو ان يحدد رأيه ويبدي وجهة نظره بكل صراحهعليه عندئذ، ان يصارح المحفل بهذه المشاعر وعلى المحفل ان يقرر بمدى الحاجة إلى مشاورات اخرى قبل التصويت. وعندما يحين وقت التصويت، فكل ما هو مطلوب هو التحقق من عدد الاعضاء المؤيدين للاقتراح. فان كانت الاغلبية موافقة، فتتم الموافقة على الاقتراح وان كانت الغالبية معارضة فيتم رفض الاقتراح، مع العلم بانه لا يوجد صوت ممتنع في التصويت البهائي. ان العضو الذي لا يصوت لصالح اقتراح معين هو في الواقع معارض له حتى لو اعرب بانه لم يستطع حين التصويت ان يقرّر ويحدّد رأيه حول الموضوع

(من رسالة إلى المحفل الروحاني المركزي لبوليفيا بتاريخ 27 اذار / مارس عام 1966م)

المشورة | Bahlam Bi Youm بحلم بيوم

اما عن الشروط التى يجب الإلتزام بها لعملية المشورة ” ان اول شرط لاعضاء ذلك الاجتماع هو وجود المحبة والالفة المطلقة بينهم، واجتناب البعد والنفور واظهار الوحدة الإلهية، واية ذلك ان يكونوا امواج بحر واحد وقطرات نهر واحد ونجوم افق واحد وأشعة شمس واحدة واشجار بستان واحد وازهار حديقة واحدة واذا لم تكتمل لهم الوحدة المطلقة يتشتت ذلك الجمع ويمسي ذلك المحفل معدوما. أما الشرط الثاني فهو انه يجب عليهم ان يتوجهوا إلى الملكوت الإلهي حين حضورهم إلى مكان الاجتماع ويسألوا العون من الافق الابهى، وان يباشروا بمنتهى الاخلاص والادب والوقار والطمأنينة ويخاطبوا المحفل معبرين عن ارائهم بمحض الادب والهدوء وعليهم ان يتحروا الحقيقة في كل مسألة دون ان يتشبثوا بآرائهم ذلك لان التشبث بالرأي يؤدي إلى النزاع والخصام فتبقى الحقيقة مستورة. على الاعضاء ان يعبروا عن ارائهم بتمام الحرية ولا يجوز ابدا ان يحقر احد رأي الآخر بل ينبغي له ان يوضح حقيقة رأيه بمنتهى اللطف، وفي حالة وجود أي خلاف في الرأي يكون الامر للاغلبية حيث يجب على الجميع اطاعة اغلبية الاراء والانقياد لقراراتها ولا يجوز لأحد ان يعترض ابدا أو ينتقد قرار الاغلبية أكان ذلك خارج المحفل او في داخله حتى ولو كان ذلك القرار غير صائب.

(من كتيب المحفل الروحاني المحلي، ص 19 – 20)

    

16 مارس 2021

أهمية الأبعاد الأخلاقية للتكنولوجيا

Posted in النهج المستقبلى في 6:32 ص بواسطة bahlmbyom

البيان الصادر عن الجامعة الهائية العالمية يؤكد على أهمية الأبعاد الأخلاقية للتكنولوجيا
الإنسانية في فترة انتقال غير مسبوق وكما جاء في بيان الجامعة البهائىة العالمية بعنوان انعكاسات قيمنا: التقنيات الرقمية والانتقال العادل. “الاحتمالات مفتوحة لتغيير اجتماعي ملحوظ لإعادة تعريف القيم الجماعية والافتراضات الأساسية. وهذا واضح بشكل خاص في مجال التقنيات الرقمية “.

A new statement by the Bahá’í International Community , titled "Reflections of Our Values: Digital Technologies and a Just Transition", has been presented to the 59th session of the UN Commission for Social Development.

ويسلط البيان الضوء على الإجماع المتزايد على أن التقنيات الرقمية ليست محايدة ضمنيًا ، كما أصبح أكثر وضوحًا في السنوات الأخيرة. وجاء فيه أن “الابتكار التكنولوجي” ، “يشبه إلى حد كبير نموذج التنمية السائد ، يتأثر بشدة بالأسس المادية”.

كان البيان في صميم المناقشات على الإنترنت خلال اللجنة ، استضافه مركز معلومات البنك بالاشتراك مع حكومة الإمارات العربية المتحدة ولجنة المنظمات غير الحكومية للتنمية الاجتماعية.

استقطب الحدث ، الذي يحمل عنوان “الذكاء الاصطناعي” الأبعاد الأخلاقية للعالم الافتراضي” ، أكثر من 100 من الدبلوماسيين وواضعي السياسات والجهات الفاعلة في المجتمع المدني الذين استكشفوا مجموعة من الأسئلة الأخلاقية مثل كيف يمكن للذكاء الاصطناعي (AI) تلبية احتياجات المجتمعات المحلية المتنوعة ، وكيف يمكن للابتكار والتنظيم العمل جنبًا إلى جنب لتعزيز الصالح العام.

قالت ثريا باقري ، ممثلة مركز معلومات ومدير الحدث ، “التقنيات الناشئة مثل الذكاء الاصطناعي لديها إمكانات كبيرة لتوجيه الروح الإنسانية لمواجهة التحديات الإنسانية الأكثر إلحاحًا”.

وفي حديثها عن الآثار الأخلاقية للتكنولوجيا ، تابعت السيدة باقري ، “أحد التحديات التي نواجهها اليوم هو أن سرعة التقدم التكنولوجي قد فاقت القدرة على التفكير.” وسلطت الضوء كذلك على الحاجة إلى مشاركة أكبر للأسرة البشرية في الأسئلة الحرجة المتعلقة بمستقبل البشرية مثل كيفية تطوير الذكاء الاصطناعي والتقنيات الرقمية الأخرى.

وردد عضو آخر في اللجنة ، حمد خاطر ، مدير الشراكة الدولية بوزارة الداخلية الإماراتية ، هذا الشعور قائلاً: “الشمولية أمر لا بد منه في تصميم أي برنامج. … خطر تصميم الذكاء الاصطناعي فقط لخدمة جزء معين من العالم أو جزء من المجتمع هو احتمال حقيقي … يحتاج إلى تقييم واضح مقابل المعايير التي تضع التقدم البشري في مركز جميع أهدافنا. “

علّق إيلين تشيفوت ، كبير مستشاري السياسة الرقمية لحزب الشعب الأوروبي ، على الحاجة إلى مبادئ مشتركة في هذا المجال ، قائلاً: “تمنح [المبادئ] المرونة لتطبيق رمز يمكننا جميعًا الاتفاق عليه ونلتزم به بشكل جماعي. نوع من البوصلة الأخلاقية “.

استنادًا إلى المفاهيم الواردة في بيان مركز معلومات البحرين ، تحدث دوغلاس آلن ، الأستاذ في جامعة دنفر وعضو في المجتمع البهائي ، عن كيف سيسمح المستقبل الرقمي العادل بمشاركة فوائد الإنتاجية والتكنولوجيا على نطاق واسع ، مما يساهم بشكل كبير للقضاء على الفقر المدقع والثروة و “تصور عالم محصلته صفر”.

Image result for united nations

لدى الأمم المتحدة فرصة فريدة لإظهار الشكل الذي يمكن أن يبدو عليه هذا الاستخدام البناء والاستكشافي للتكنولوجيا وكيف يمكن أن يضخم وجهات نظر متعددة. لا شك أن الأمم المتحدة ستثبت أنها حاسمة في خلق مساحات اجتماعية وسياسية حيث يكون مستخدمو التكنولوجيا قادرين على الدخول في حوار هادف مع مبتكري التكنولوجيا ، وكذلك صانعي السياسات ، لمناقشة الآثار الاجتماعية والروحية لتصميمهم ، وبالتحديد التشكيك في الدوافع الأعمق الكامنة الابتكارات. ويمكن أن تسهل تبادل المعرفة التي أنشأتها الجهات الفاعلة على كل مستوى. يمكن إعادة النظر في هذه الاعتبارات الهامة بشكل دوري في الأماكن الدولية مثل هذه اللجنة.

يتم دفع الإنسانية إلى درجات أعلى من التكامل. تقدم لحظة الانتقال هذه ، التي تسارعت بسبب جائحة الفيروس التاجي ، فرصة للاستفادة من ثروة الإمكانات الموجودة تحت تصرفنا. لدينا الأدوات ، من خلال التقنيات الرقمية نفسها بالإضافة إلى الاستشارات الحقيقية ، لضمان انتقال عادل. لدينا القدرة على السماح لأولئك المستبعدين تاريخيًا بالمشاركة في الأسئلة الحرجة حول مستقبل البشرية. عندما يتم توفير الفرصة لجميع أفراد الأسرة البشرية للمساهمة في تحسين العالم ، وتعبر المجموعة الكاملة من القدرات البشرية عن نفسها في رسم حياة ذات مغزى تتجاوز الاعتبارات المادية فقط ، يصبح الازدهار الحقيقي ممكنًا. فكم سيكون أكثر فاعلية إذا كانت الطريقة التي نتعامل بها مع وسائل التقنيات الرقمية تخدم التعبير عن هذا الهدف النبيل لازدهار الإنسان. إذا تمت مواءمتها ، فلا يوجد حد لقوة الابتكار في خلق مستقبل يعكس أعلى تعبير عن تطلعات البشرية.

5 مارس 2021

الإعتراف بالضيافة التسع عشرية كجزء من التراث الثقافي لسنغافورة

Posted in النهج المستقبلى في 12:13 ص بواسطة bahlmbyom

سنغافورة ، 4 مارس 2021 ، (BWNS) – أضاف مجلس التراث الوطني في سنغافورة (NHB) الضيافة التسع عشرية إلى قائمة التراث الثقافي غير المادي لتوثيق وحفظ أشكال التعبير الثقافي المتنوعة للجزيرة.

The Nineteen Day Feast—gatherings dedicated to prayer, consultation and fellowship—has been added to Singapore’s intangible cultural heritage list.

تعتبراالضيافة التسع عشرية البهائية عيداً روحانياً يحتفل به كل شهر بهائى للصلاة والتشاور واللقاءات الأجتماعية ، وتقام الضيافة مرة كل 19 يومًا من قبل المجتمعات البهائية في جميع أنحاء العالم. يقول مي بينغ تشانغ “من مكتب الشؤون الخارجية البهائي في سنغافورة: تعتبر الضيافة التسع عشرة البهائية حجر الأساس لحياة المجتمع البهائي” وإدراجها في قائمة التراث هو اعتراف بالجامعة البهائية كجزء لا يتجزأ من المجتمع السنغافوري.”

تشرح السيدة تشانغ كيف يجتمع البهائيون في العيد التسع عشرى للتشاور حول كيفية خدمة مجتمعهم بشكل أفضل “إنها مساحة يتم فيها تقوية العلاقات بين أفراد المجتمع والمؤسسات ، تقول بيتا يانغ وهي عضو في المجتمع البهائي في سنغافورة: “المشاورات في هذه التجمعات تسمح للناس بالتفكير معًا في تجربتهم في جهود بناء المجتمع، يستكشف الأشخاص من جميع الأعمار كيف يمكنهم دعم بعضهم البعض و غالبًا ما تؤدي المناقشات الثرية إلى أفكار لمزيد من الإجراءات العملية .

يواصل الدكتور يانغ شرح الدور الهام للعيد خلال الجائحة. وتقول: “هذه التجمعات المنتظمة هي علاج قوي للعزلة”. “العيد التسع عشر يومًا يساعد الناس على البقاء على اتصال بشيء يتجاوزوا أنفسهم وقد سمح الإبداع خلال هذا الوقت بتكثيف هذا الشعور. يبذل الكثيرون جهدًا خاصًا فى إلقاء القصائد والقصص والأغاني والأشكال الفنية المتنوعة للمساهمة في جو نابض بالحياة.

“إذا أردنا إعادة بناء العالم يجب وضع الأسس الروحية التي تتميز بالتفاني والتشاور بين الأفراد ، والمجتمع ، والمؤسسات ومع تقييد تفاعلاتنا بسبب الوباء ، رأينا أكثر من أي وقت مضى أن العيد التسع عشرى هو نقطة تجتمع فيها كل هذه العناصر “.

بعث الله عز وجّل إلى البشرية عبر التاريخ سلسلة من المربين– وهم رسله الذين بعثهم كمظاهر إلهية بين البشر – قدّمت تعاليمهم الأساس لتقدم الحضارة البشرية أوضح حضرة بهاءالله وهو الأحدث بين سلسلة الرسل، بأن الأديان تأتي من المصدر الإلهي ذاته، وهي بمثابة فصولٍ متتابعة لدين واحد مصدره الخالق العظيم.

يؤمن البهائيون بأن البشرية في حاجة ماسة إلى رؤية موحدة تجاه مستقبل المجتمع البشري، وطبيعة الحياة والهدف منها. وبأن هذه الرؤية تتكشف في الآيات والآثار الكتابية والمبادئ التي جاء بها حضرة بهاء الله.

26 فبراير 2021

إحتجاج عالمى على الاضطهاد المنهجي الذي يُمَارس ضد البهائيين في إيران

Posted in النهج المستقبلى في 7:49 م بواسطة bahlmbyom

انضم المزارعون وعلماء الزراعة وصناع السياسات من أستراليا وإفريقيا وأمريكا الشمالية إلى الاحتجاج العالمي على المصادرة غير العادلة للأراضي المملوكة للمزارعين البهائيين في إيران ، حيث تواجه السلطات الإيرانية انتقادات متزايدة بشأن الاضطهاد الواسع والمنهجي الذي يمارس ضد البهائيين في البلاد.

في رسالة مفتوحة إلى كبير القضاة في إيران إبراهيم رئيسي ووزير الزراعة بالإنابة عباس كيشافارز ، قال شخصيات في مجال الزراعة من عدة دول في جميع أنحاء العالم – بما في ذلك كندا وإثيوبيا ومالي والولايات المتحدة – إنهم يتحدثون علانية “تشعر بالقلق إزاء محنة المزارعين أصحاب الحيازات الصغيرة في جميع أنحاء العالم الذين يواجهون في كثير من الأحيان الظلم من السلطة التعسفية.

caption here

هذه المصادرة الأخيرة للأراضي تحدث في سياق الإ نتهاكات المتصاعدة على المنازل والشركات المملوكة للبهائيين في إيران ، معربين عن قلقهم في المرحلة الأخيرة من الاضطهاد المستمر لبهائيي إيفيل الذين يتم إضطهادهم وقهرهم اقتصاديًا من قبل السلطات الإيرانية فقط بسبب معتقداتهم الدينية.

تنص الرسالة المفتوحة على ما يلي: “نحن نتفهم أن العائلات البهائية تزرع الأراضي في إيفيل منذ أكثر من 150 عامًا وأن هذه العائلات كانت أعضاء بنّاء في المجتمع المحلي ، على سبيل المثال عن طريق بدء مدرسة للأطفال من جميع الأديان ومن خلال تنفيذ تدابير لتحسين النظافة والصحة لجميع أفراد المجتمع.

وتتابع الرسالة: “على الرغم من مساهماتهم في المجتمع فقد واجهوا سلسلة من الاضطهاد على مر السنين تميزت بالطرد الجماعي والتهجير ، وهدم منازلهم وتجريفها ومصادرتها”.

الحوثيون يكثفون اضطهاد البهائيين من خلال القضاء في صنعاء | Tahani Ruhi Helmy

يدعو الموقعون رئيس المحكمة العليا ووزير الزراعة كيشافارز إلى إنهاء اضطهاد البهائيين قائلين: “نكتب كزملاء زراعيين للفت الانتباه إلى حالة الاضطهاد هذه ونحث السلطات الإيرانية على إلغاء قرارها بشأن مزارعو إيفيل “.

في هذه الأثناء في أستراليا ، تلفت رسالة فيديو مؤثرة تم إصدارها نيابة عن أعضاء المجتمع الزراعي في البلاد الانتباه إلى محنة العائلات البهائية في قرية إيفيل الإيرانية.

تقول كلير بوث ، مزارع من نيو ساوث ويلز ، في رسالة الفيديو: “الزراعة مهمة صعبة في أفضل الأوقات”. “لم يصبح الأمر أسهل بسبب تواتر الفيضانات ، والجفاف ، والحرائق ، وتغير المناخ ، ومؤخرا ، آثار الوباء.”

تصف رسالة الفيديو دور الحكومة الداعمة في مساعدة مجتمعاتها الزراعية ، مما يظهر تناقضًا حادًا مع معاملة إيران القاسية لـ “المجتمع البهائي المسالم” في البلاد.

يقول المزارعون: “إننا نتضامن مع إخواننا وأخواتنا الزراعيين في هذا البلد ، وندعو الحكومة والقضاء الإيرانيين إلى إعادة الأراضي والممتلكات إلى أصحابها الشرعيين – المزارعون البهائيون في إيفيل”.

الصفحة التالية